Francúzsko pre cudzincov má najviac dúhové a frivolné združenia. Jedná sa o krajinu frivozmu, vysoká móda a kuchyňa, čipka gotická architektúra a lahodné ľahké vína. Je dobre známa skutočnosť každodenného používania francúzskym alkoholom, ale problém alkoholizmu nie je medzi najvýznamnejší desať najdôležitejších v štáte. Okrem toho, určitý "fenomén" bol odhalený, čo vedie k USA v strašnej závisti a zúfalí: Kombinovanie krémových omáčkach, mastné syry, fua-gras a všetky druhy pečenia, nie prezentáciu ráno bez čerstvej bagety a croissant s horúcou čokoládou , Tajomná táto francúzština zostávajú štíhla a dotiahnutá starobou, vždy optimistické a rakoviny, srdcové infarkty a cukrovky sú veľmi menej často prívrženci zdravej výživy a dokonca aj vegetariánov! Riddle ...
Podľa štatistických štúdií (údaje za rok 2011) sa Francúzsko patrí 18. dom na svete na spotrebe alkoholu na "dušu obyvateľstva". Viac ako 11 litrov čistého alkoholu nápojových nápojov viac ako 15 rokov. 80% tejto "hroznej postavy" je víno, hlavne červená. Z toho vyplýva: Pivo, mušt, brandy, likéry a všetky druhy nízkych alkoholových kokteilov a komplexných aperitívov. Ako, pravidelne "piť", obyvatelia Francúzska nepijú, nestratia tvár a dobré meno? Aké sú ich tajomstvá?
1. Jeden zo zlatých pravidiel francúzštiny je moderovanie. Vo všetkom. Na rozdiel od slovanskej horúcej krvi, ktorý "kôň - na pretekoch" a "sekanie je tak falošné", potom sú potomkovia Galov vždy rozumné a najprv si myslíte, a to - po. Pri jedle a pití poznať svoju vlastnú normu a neprechádzajú ho. Jeden pohár ľahkého vína na večeru, pár svietidiel pastistu a trochu sladkého likéru za večeru - a hlava zostáva jasná, spoločnosť je priateľská a teplá, zmysel pre humoru, ktorá je v poriadku!
2. Gastronómia, chutné jedlo, krásny dizajn jedál, sprievod k ich alkoholickým (a nealkoholickým) nápojmi - to je jedna z komponentov slávneho francúzskeho "Joie de Vivre" (schopnosť tešiť si život). Z niektorých malých vecí, francúzština je extrahovaná niektorými "Nimble", snažte sa byť optimisti a pozerať sa na život pozitívny, "En Rose" ("v ružovej" - ako Sparrow-Piaf). Francúzi nikdy nebude (bez veľmi vážnych dôvodov), je tu beh, občerstvenie v rýchlom občerstvení niečo nepohodlné, nie je známe, z ktorého je vyrobený z. 
Je lepšie pre neho len piť šálku čiernej kávy a odhalil cigaretu (pripomíname, že teraz vo Francúzsku je aktívny boj s fajčením na verejných miestach, ktorý nezasahuje do domorodých ľudí štátu, aby sa dopustili ich obľúbeným Škodlivý zvyk s radosťou). Mesto à la Française (vo francúzštine) je nešťastná "chuť" riadku riadu podľa zavedeného poriadku (šalát - hlavné jedlo - syry - dezert), sprevádzaný príjemnou konverzáciou a dostatočným vínom. Francúzi sa vychutnávajú jedlo, cítite to, vnímať každú zložku a nikdy necíti vinu za extra konzumovaný kus. A pre opitý SIP - taky.
3. Vzhľadom k tomu, obrovské územia niektorých provincií štátu sa zaoberajú vinicami (obaja staré a zasadené relatívne nedávno), kultúra vinárstva vo francúzštine v krvi. Investovanie sily, emócií, duše a lásky v starostlivosti o kríky, radujte sa z úrody, vylievanie mladých vonných víno, aby sa nalial na fľašu - a nie ochutnať ju v rovnakom čase - je to možné? Od detstva, "roľnícky" deti "priateľ" s vínom a Sidrom. Tieto nápoje sú súčasťou ich každodenného života. Nikto nevidí neslušné, zakázané, "dospelý". Na príklad rodičov mladého muža sa naučia "piť" s mysľou.
4. Nakoniec stojí za zmienku, potom vo Francúzsku sú alkoholici, ktoré sú liečené, ktoré sa nemôžu kontrolovať, asociálne typy, atď. Problém nie je tak akútny a globálne, ako v "studených" krajinách Škandinávia alebo v Bývalé republiky ZSSR. Mládež z megacities - Disco-bary Pravidlá, ktoré utiekli z väzby rodičov provincií a kancelárie "Plankton", ktorí zažili nepohodlie na pracovisku, je hlavnou časťou "veľmi pitia" francúzštiny. No, bližšie, noci v blízkosti mostov - je potrebné ich zahriať!
Príklad s "Galovom" a užívajte si život vo všetkých jej prejavoch!
I. Kde je čas, kedy Johanna Schopenhauer napísal: "Neexistuje žiadny národ triezvy francúzštiny. V Nemecku potrebuje commonstra, aspoň v pive, tabaku a Kegelbane, aby zmysel sviatok. Vo Francúzsku - nič také. Chôdza medzi dav slávnostné oblečenie so svojou ženou a deťmi alebo s roztomilou priateľkou, pokrčený s známymi, byť nádherne zdvorilí so ženami (pre ženu tu je všetko), prezentovať kvety tým, ktorí uprednostňujú srdce, a získať priaznivý pohľad, to je všetko že Francúz musí byť šťastný, ako Boh ". Tam bolo veľa sporov o zvýšení alkoholizmu vo Francúzsku. Optimisti naznačujú, že opilca existovala medzi súčasníkmi Shakespeara, ako medzi súčasníkmi RACINA a BOUOY, podľa svedectva vojvodstva Saint-Simona. V porovnaní s šľachtou a buržoázím tej doby nám hovoria, naše moderné buržoázne - vzorky triezvy a moderovania. Predpokladajme, že; Ale ľudia? Ako poprieť alkoholizmus hrozný šírenie medzi ním? To je zodpovedné, že alkohol pôsobí narážajúcim a deštruktívnym spôsobom na potomstvo tých, ktorí ich zneužívajú, a že nakoniec zostane len jeden delessic. Možno; Ale v očakávaní toho je spoločnosť zaplavená alkoholikmi a synovmi alkoholikov, ktorých rodičovské dedičstvo sa prejavuje epilepsiou, tuberkulózou a inými bolestivými zmenami, často infekčným. Počet obyvateľov Vogzov a Normandia bol kedysi slávny svojou silou a rastom; V súčasnej dobe, nábor komisie uvádza rýchly pokles rastu a pevnosti; Nie sú bezdôvodné atribút, že výsledkom je mimoriadny rozvoj opilosti nielen medzi mužmi, ale aj medzi ženami. V tomto prípade nevidíme alkohol podľa niektorých utopov-lekárov, užitočným faktorom výberu.
Zo sociologického hľadiska môže byť história alkoholizmu rozdeliť do troch období, presne definovaných legálne. Prvé pokrýva tie časy, keď vo Francúzsku len prirodzene oprenené nápoje. V tejto ére "opitý bol skôr výnimkou ako pravidlo." Muž, "viac prilepené k čistej vode, než si myslia," pil len víno, keď sa odchýlil od jeho zvyčajného režimu. Toto víno, s výnimkou niektorých oblastí, bolo "s miernym obsahom alkoholu", a bolo potrebné absorbovať obrovské množstvo tekutiny, aby ste cítili omáčku. Na druhej strane, nadmernejšie a ešte mierne pitie bolo skôr "periodické" ako konštantné; Použitie vína ešte nebolo uznané ako prvá potreba; Mnohí dobrovoľne sa bez neho riadili; V dôsledku toho bola táto spotreba veľmi obmedzená a ľudia sa nepovažovali v smrteľnom nebezpečenstve z toho, čo pili vodu. Zo všetkých týchto dôvodov, prípady chronického alkoholizmu, keď existovali, boli nájdené neskoro, vo veku, keď reprodukčné schopnosti oslabujú, a osoba už nenecháva potomstvo. Počas rodinného vzdelávania bol muž v plnej silu v plnej silu, a jeho deti sa narodili v neovplyvnenej dedičnom vide. Tu je dominantný fakt v histórii starovekého alkoholizmu. Jeho obete zostali "isolated", a zlé bolo vždy "individuálne".
Druhé obdobie začína v čase veľkého revolučného pohybu a končí "vzhľadu reálnych alkoholických nápojov na obchode a priemyselnej scéne", "nový verejný orgán" - Kabak vzniká. Pôvodne bol s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli príčinám falošnej potreby excitácie alkoholu; Ale málo, som chorý, uspokojil ho, zmešká ju, zvyšuje a nakoniec urobil mocnú príčinu zla. Leger bude zhrnúť toto druhé obdobie a hovorí, že sa vyznačuje zavedením alkoholických nápojov do celkového použitia. Z toho je čas, že existujú predsudky, že alkoholické nápoje sú hygienické a nevyhnutné pre osobu, ktorú občan, ktorý žije v modernej spoločnosti, nemožno bez nich vykladať. Táto chyba spôsobila "katastrofy". Falošná myšlienka, legalizácia viceprezidenta v zásade, ako hovorí Kant, najviac infekčný a nebezpečný z myšlienok.
Tretie obdobie - obdobie alkoholizmu v súčasnej hodnote tohto slova; "Alkoholizmus sprevádza víno." Víno vstúpilo do obvyklého spotreby; "Toto už nie je náhodným nápojom, ale ako keby jeden z živín." Potom sa priemysel vyzýva na pomoc. Všetky látky schopné fermentácie alkoholu sa spustia. Ak druhé obdobie bolo charakterizované zavedením alkoholických nápojov v celkovom použití, potom je aktuálne obdobie charakterizované zvýšením otravy v dôsledku týchto nových látok a distribúcie tejto otravy. Tak, "z individuálneho alkoholizmu sa stal kolektívou." Alkoholizmus našich otcov bol izolovaný zlo, ktoré nemalo vážne následky; Bolo to individuálne ochorenie; Moderný alkoholizmus je "Celkový typový ochorenie, toto je národné zlo."
Myslíme si, že tento obraz dokonale čerpá pozíciu z hľadiska národnej psychológie a sociologických. V súčasnej dobe, v počte alkoholu spotrebovanej v čistej forme alkoholu, umiestnené na druhom mieste, bude mať prvý, ak by vzal do úvahy destilácia alkoholu z hroznovej šťavy, ktorá je vždy zabudnutá a ktorá sa vykonáva vo Francúzsku veľké veľkosti ako kdekoľvek. Ak túto výrobu berieme na piatu časť všetkého, spotreba čistého alkoholu dosahuje päť a pol litrov vo Francúzsku (11,5 litrov vodky v 50% oproti 9,52 litra na osobu v Belgicku).
Ale ak je však nemožné byť schválené s presnosťou, že Francúzsko sa najprv patrí do počtu čistého alkoholu, to určite to bude a ďaleko pred ostatnými krajinami, ak sa alkohol obsiahnutý v hroznovi a Sidra, ktorý sa spotrebuje v obrovskom prostredí Veľkosti. Je úplne mylné na schválenie, že tieto nápoje nespôsobujú alkoholizmus: "Víno tiež injekty a jed, ako Vodka." Je to stále, akoby to nebolo pre spotrebu Absintu, na základe toho, že zriedka piť vo svojej čistej forme a je takmer vždy zriedený veľkým množstvom vody. Nakoniec, v súčasnosti, vína vo väčšine prípadov nie sú prirodzené, ale sú vyrobené pomocou alkoholov získaných továrenskou metódou; To sem prichádza smerom, v obrovskom množstve nemeckého alkoholu vyrobeného zo zemiakov. Zo všetkých týchto dôvodov má Leglin úplný základ, ktorý berie do úvahy množstvo alkoholu spotrebovaného vo forme vína a civeri vo svojich štatistikách. Rozhodne sa k záveru, že Francúzsko je najprv umiestnené so svojimi 14 litrami sto percent alkoholu. Ostatné krajiny sa nachádzajú v nasledujúcom poradí: Švajčiarsko - 11 litrov; Belgicko - 10,59; Dánsko - 10.2; Nemecko - 9.33; Anglicko - 9.23. Je to boj v tomto prípade nemožné? Vôbec nie. Nórsko, kedysi trpí opitými, našiel spôsob, ako tridsaťšesť rokov na zníženie spotreby alkoholu z 10 na 3,9 litra na osobu, vďaka všetkým katastrofám spojeným s alkoholizmom, snažia sa zmiznúť v ňom. Jej populácia sa zvýšila o jednu tretinu: od 1.300.000 dosiahla 1,900 000 obyvateľov. Počet odsúdených zločincov klesol z 250 až 180 na 100 000 obyvateľov; Počet prijímajúcich akvizícií, zatiaľ čo všetky formy charity rozvíjajú, klesli zo 40 na 1 000 obyvateľov do 33. Nakoniec sa národné bohatstvo zvýšilo o jednu tretinu: z 496 korún vzrástol na 723.
Vo Francúzsku vláda nedávno uviedla osobitné kurzy vo všetkých počiatočných školách zameraných na zobrazenie detí nespočetných katastrof generovaných alkoholickými nápojmi. Ale smútiace ako hygienistické vyprázdňovanie produkované alkoholizmom, štát v rovnakom čase ako zberateľ filtrov verejne raduje rozvoj opilosti. Úradníci štátu ministerstva financií vo svojich správach z roku 1897, tento alkoholizmus nielen držal len v roku 1895, všetky pozície zamestnané v predchádzajúcich oddeleniach, ale, čo je ešte dôležitejšie, oddelenia stále zostávajú neohraničené, začali nájsť chuť v alkohole . "Veľkosť spotreby, - čítame v oficiálnej správe, postupne sa zvyšujú v južných mestách, Nimes, Montpellier, Non-Sielo, Net." A Autor dodáva nasledujúce charakteristické linky: "Už toto zvýšenie je výsledkom, ku ktorému by sa správa mala radovať; ale nemohla by sa pochybovať o dosiahnutí ešte viac, ak sa nemusel vysporiadať s profesionálnym pašovaním." Tak, v Montpellier, priemerná konzumácia alkoholu, ktorá bola rovnaká v roku 1893, len 3,6 litra, v roku 1896 už dosiahla 5,48 litrov. V situácii v tom istom období sa spotreba zvýšila z 4,4 na 5,19 litrov; V Marseille - od 7 do 8,51; v Nice - od 4,4 do 5.19; V Avignone - od 4 do 6.2. Nakoniec, v sieti, kde priemerná konzumácia alkoholu bola pred tromi rokmi 6 litrov, nájdeme nádhernú hodnotu 11,65 v roku 1896. V oddeleniach už predtým zaplatil hold alkoholu, spotreba sa tiež zvyšuje, aj keď nie v takom rýchlom progresii, ako v oblastiach, ktoré pretrvávali až do nedávnej doby, ale stále vo veľkosti, ktoré možno uznať ako "uspokojivé z hľadiska FISK". Tak povie vláde.
V oddelení Seine z roku 172 Crazy 38 trpí alkoholom šialenstvom. K tomu, 38 by malo tiež pripojiť 39 degenerovaných subjektov, v ktorých "v prevažnej väčšine prípadov je stupeň duševnej poruchy úmerná svojej tendencii opilosti." Ako výsledok - 77 na 172, nepočítajú sa prípady epilepsie a všeobecnej slabosti spôsobenej zneužívaním alkoholu. Z pozorovaní Dod DEM, lekár noci Bern Detská nemocnica sleduje nasledujúci záver: Ak si vezmete 10 rodín Sober a 10 zvráteného alkoholu, potom prvý dáva 61 deťom, z toho 50 normálnych a len 6 neskorých rozvíjaní alebo mimoriadne nervózny; Rodina obdaná opitými dáva 57 chlapcov, z ktorých len 9 normálne; Všetky ostatné sú idioti, epileptiká, hroch, hluché-a-hlúpy, s dedičným miestom na opotrebenosť, trpaslík alebo umieranie v ranom veku zo všeobecnej slabosti. Jeden štatistický vypočítaný, po tom, koľko času bude krajina, v ktorej alkohol bude naďalej vyhrať jeho pokrok, bude v pozícii, že budú potrebné len tri inštitúcie: väzenia, dom šialenskej a nemocnice. Regresívne modifikácie v potomkovi, spôsobené alkoholizmom, skončil s úplným vyhynutím; Ale ak alkoholizmus zachytí všetky nové a nové obete, potom to, čo bude s celým národom? Gladstone mal základ, aby zvolal v dome Commons, a nikto ho obvinil z preháňania: "Alkohol vyrába viac devastácie v našej dobe ako tri historické zneužívanie: hlad, mor a vojna. Snags viac ľudí ako hlad a mor a zabije viac ako vojna; je horší ako zabíjanie: núti! " Socialisti naznačujú, že alkoholizmus je spojený s ekonomickým systémom, že ide o znamenie hlbokej verejnej choroby, ktorej zabudnutie hľadá vo víne. To však znamená ignorovať skutočnosť, že zo všetkých krajín vo Francúzsku, pracovník a roľník sú menej pravdepodobné ako kdekoľvek inde, a menej je potrebné hľadať v chybe konsolácie v ich nešťastie. Hovoria tiež, že ľudia sú ako my: jeho príchute sú naše zlozvyky, "ktoré uvažuje, čo znamená a imitáruje"; Ak sa na nás skladajú so všetkými ich váhami, "to je pravda." Nemalo by to byť príliš ďaleko v tomto smere: pitie nemôže byť napodobňovaním našej triezvy; Tiež vidíme, aký spôsob, akým socialistická vláda, v ktorej ľudová hmota odvolanie na Najvyššieho Pána, bude proti nehnuteľnostiam tohto Pána a zasahovať do neho byť opitý. Snažte sa odkázať otázku referenda o Zabaku a výsledok uvidíte.
V tomto prípade môže len moral bojovať s alkoholizmom s pomocou právnych predpisov. Je Francúzsko zostať neozbrojené, zatiaľ čo v Švédsku Nemecko a Švajčiarsko sú úspešným bojom proti tejto katastrofe? V prvom rade je potrebné zrušiť zákon smrti 1881, ktorý vyhlasuje úplnú slobodu Kabaku, vytvorila 100 000 nových funkcií. Je potrebné, aby boli prísne použité existujúce zákony o opití a policajnom dohľade na predaj vína; V záujme trestov, ktoré majú byť posilnené pre recidívcov; Aby sa znížil počet zariadení ľudí a zber patentov sa s nimi zvýši; S cieľom objavu nových prevádzkovateľov pitia, ktoré majú byť zakázané, a staré uzavreté smrťou svojho majiteľa; Takže škodlivé alkoholy sú povolené na predaj len predčistením; Že jedovaté esencie sú zakázané; K privilégiu domácej destilácie alkoholu bola zrušená; Tak, že spotrebná daň z alkoholu bola zvýšená a znížená o neškodných nápojoch; Na to, aby sa pracovné bývanie zmierené a zlepšili; Aby sa Spojené miestne združenia šíri v celej krajine, aby spôsobili všeobecný pohyb proti alkoholizmu; Tak, že bojovali všade, v slove a príklad, proti tvrdohlavým predsudkom, že víno dáva silu.
Okrem inteligentne pochopenia záujmu je veľmi dôležité obrátiť sa na morálny pocit a vlastenectvo. Bolo to pomerne vidieť, že vážne výsledky boli dosiahnuté ligami Sobriety len v protestantských krajinách, kde sa propaganda vykonáva najmä na náboženských dôvodoch. Tam je zlo diskutované nie fyziológmi a chemikov z vedeckého hľadiska; Tam sú ľudia presvedčení, že nie sú štatistické údaje a analýzy, ale vplyv myšlienok a pocitov, myšlienok o dôstojnosti a osudu človeka; Pocity, ktoré majú zdroj najhlbších a nezaujatých hnutí srdca: koncepcia dlhu všetkým ľudskosti, ešte viac: pred celým vesmírom a jej princípom.
Pripomeňme si stránky Kant, kde tento veľký filozof vyhlasuje, že s cieľom presunúť ľudí, je potrebné kontaktovať najvyššie nápady a najviac nezaujaté pocity. Všetci si predstavujeme, že najväčším motorom človeka je egoizmus. Ale urobte skúsenosti: Nakreslite zvyčajný opilca obraz jeho zničeného zdravia, chránených síl, čakajúcich na jeho chudobu a predčasnú smrť; Povie vám, že máte pravdu, tisíckrát správne a najčastejšie bude naďalej piť. Ak sa nachádzate, namiesto toho, aby ste sa obrátili na jeho pocit sebazavlácie, prebudil sa v ňom viac nezaujímavej emócie, lásky pre iných, myšlienky nielen o rodine, nielen o vlasti, ale o všetkom ľudskosť; Ak konzultujete v rovnakom čase svojmu pocitu ľudskej dôstojnosti, "budete mať šancu dosiahnuť solídny výsledok. Zdvihnete celú osobu v slávnej výške, kde, bezpochyby, môže znova spadnúť, ale nie až do predchádzajúcej úrovne. Hovorí sa o jeho osobnom zisku, stále sa zameriavate na jeho myšlienky na to, a hlas prínosov bude čoskoro opitý hlasom vášne alebo skrytej hybnosti mechanického zvyku. Nechceme povedať, že je potrebné zanedbávať prostriedky, že veda pre ponuky duševného osvietenia; Sila vedy je však hlavne v prevencii zla: keď bol zlý zvyk ešte zvládnutý, zreteľný a chladný obraz o nevyhnutných dôsledkoch môže slúžiť ako spoľahlivý výstražný agent. Ale keď príde, aby sa prevrat v duši, ktorá už konfrontovala z cesty, ktorá už padla, je potrebné obrátiť sa na hlbšie, skutočne filozofické pocity. Toto je práve silou náboženských myšlienok. Keďže sa nemôžeme spoľahnúť na obnovu dogiem, musíte aspoň požičať svoju najčistejšiu podstatu v náboženstvách. Aj keď sa zdá paradox, ale hlavnou silou myšlienky je jej filozofická strana. Preto vo Francúzsku, ako v krajine nedôvery, musia byť nástroje expozície súčasne vedecké a filozofické.
II. Pokles vôle v ľuďoch vo veľkej miere závisí od poklesu nervového a svalného systému, ktorý závisí od väčšej alebo menej promocity morálky. Zhromaždenie, ako opitý, tokuje smrteľným spôsobom k rýchlej strate mentálnej rovnováhy. Je preto nemožné, liečiť s dostatočnou nedôverovou k tomuto poškodeniu vplyvu, ktorý je v súčasnosti obscénna tlač, ktorá je vybavená úplnou slobodou, poškodením okuliarov, výstavu vice vo všetkých jej formách. Môžete dokonca povedať, že je nebezpečné vo všeobecnosti všetko, čo vzrušuje ľudí z vašej vášne, bez ohľadu na to, čo sú. V skutočnosti, mnoho pocitov a sklonov sú neurčitým charakterom, zatiaľ čo oni ešte si nie sú vedomí seba, ani ich zariadenie. Klasickým príkladom toho je nejasná túžba, ktorá sa prebúdza v mladom mužovi alebo dievčatá, keď dosahujú možnosti lásky:
VOI CHE SAPATE CHE COSA E AMOR ....
Ty, kto vie, čo je láska ...
Ale nechajte aspoň jedno slovo odhaliť pocit jeho očí, vymedzím to, vymedzím ho a poukazujem na neho objekt a vášeň okamžite získava silu vonkajšieho a voliteľného výrazu, ktorý sa môže stať takmer neprekonateľným. Desať, jeden z najväčších vynálezcov vzorca, smiech nad "vzorcami"; Medzitým formulovať vášeň alebo vykúpenie - to znamená dať im dušu aj telo; Z štátu nejasnej túžby sa presunú do stavu jasného vedomia. Ale čo sa stane, keď nielen "formulujú" vášeň, ale tiež podnecuje so všetkými druhmi? Vášeň, ktorej sila je nepriamo úmerná premorskej energie, má obrovský vplyv na národný charakter, keď menia dedičné pľúca, srdce a mozog. Je známe, že každá emócia je sprevádzaná väčšia alebo menšia porucha vo vnútorných orgánoch, v krvnom obehu, a najmä v tom, že by sa mohla nazývať nervový obeh. Odtiaľ - viac alebo menej porušenia fyzickej, ako aj duševnej rovnováhy, sprevádzané poklesom vitality a voliteľnej energie. Každá exconctory je nevyhnutne končí utláčaným stavom. Výsledkom toho je čoraz viac nervózne generácie, pretože detstvo, predisponovane znepokojený a strávite svoje sily, bez opravenú energiu, neschopný pretrvávať gól, zaváhaný vnútornými búrkami. Zlo existuje vo všetkých krajinách, ale náš je najmä vystavený, pretože prevládajúci temperament vo Francúzsku, ako sme videli, intelektuálne citlivé. Pornografi, takže si zaslúžene spálený Max Nordau, - nie "degenerované" predmety, ako navrhuje; Vedia, čo robia; Niet pochýb o tom, že títo priemyselníci aktívne prispievajú k degenerácii. Literatúra tejto odrody, povedzte nám, nájde čitateľov nielen vo Francúzsku, ale aj v zahraničí. TRUE, ale zahraničné vlády bojujú s zlom, zakazujú predaj kníh, ktoré vám umožní nastaviť vklad. Tento druh pseudo-literárneho rybolovu existoval vždy; Ale skôr sa polícia obmedzila svoj infekčný účinok. Nech sa uplatňujú tvrdé zákony a zlo okamžite zmizne. Spoliehať sa na skutočnosť, že samotná "sloboda" sa bude môcť udržiavať v tomto prípade, znamená to, že v podstate zasahuje do slobody, na pravej strane, že všetci máme, dýchať zdravý vzduch a dávame možnosť dýchať ich našim deťom .
Kapitola štvrtá. Odhadovaná psychologická degeneračná záver.
I. Zmenil sa náš národný charakter z psychologického hľadiska v minulom storočí? To je presne predmet tých, ktorí spolu s fyzickou degeneráciou nás obviňujú aj v mentálnej. Napríklad, jeden taliansky sociológ a jeden nemecký psychiater nás súčasne občianskymi s touto vnútornou chorobou. Ale využili svoje vyhlásenie skutočne "vedeckú" metódu? A. DE BELLA je presvedčený, že diagnostikoval náš náš pokles na náčrtu verejnej patológie, ktorá je zahrnutá v jeho priebehu sociológie a vytlačená v apríli 1889 vo výbornej Rivista di Filosofia Sudkingu. Podľa tohto lekára, "patologický prvok, ktorý sa zaviedol medzi rôznymi vrstvami francúzskeho charakteru, je prehnaný hrdosťou, ktorá sa niekedy zhoduje s márnosťou, niekedy hrdým a vždy - s neznášanlivosťou, krutosťou a cisarizmom." Všetky tieto nedostatky, dodáva, sprevádzané okrem hlavného rozpor: "Teoreticky - veľké zásady, často vedú k času; v praxi - absencia alebo nestabilita všetkých zásad, nielen ľudskej dôstojnosti, ale niekedy aj spravodlivosti." Autor potom vedie náš smútkový list: "1) márnosť a pýcha. Prvá republika počas konzulátu Napoleona založil rád honorárnej légie." Upozornenie: Autor tohto mzdy je Francúzska republika, a nie "taliansky pôvod", Bonaparte. "Namiesto toho, aby ste sa s ňou obklopili spravodlivými republikami, prvá republika vytvára nevýznamný vo veľkosti republiky, ktorá môže byť umiestnená na ich uváženie ... napríklad Tsizalpinskaya, Ligurian, Parenopeanian ... druhá impérium s Rovnaká pýcha vedie osud Európy, Taliansko Taliansko ako francúzska prefektúra. " To je všetko, čo podľa tohto autora, Francúzsko vyrobené pre Talianov počas druhej ríše. "Potom, ničia mexickej republiky, Napoleon tam zriaďuje s ríšou s maximilským rakúskym" ... "Všetky francúzske básnici, nie vylúčené Viktor Hugo, zavolajte Paríž mozgu po celom svete" ... v "všetkých francúzskych románov" Zdá sa, že "Rocherho kolega, ktorý zabil jednu šabru tucet Nemcov alebo Talianov a rozpadajúcej päste tesnej z desiatich Britov s jedným úderom! ...". "2) intolerancia a krutosť. S Louis XVI, Paríž Mobile zabije Fulon a Beatier, atď." Nasleduje klasický obraz o terorizme. V talianskej histórii sa zdá, že intolerancia a krutosť je neznáma. "V súčasnosti sa Francúzsko nezmenilo. Vo francúzskych zhromaždení, jediná mierová milujúca poznámka nie je počuť ... keď nejaký druh zhromaždenia v Paríži ide bez zraneného, \u200b\u200bmalo by byť zvážené pre šťastie. "Taký dobre známy vedec sociológ tiež poukazuje na" potešenie, s čo Francúzski ľudia sú prítomní v smrteľných popravách "Nasleduje ďalší dôležitý príznak našej národnej choroby:" Rozpor medzi teóriou a praxou. Prvá Francúzska republika zničila benátsku; Druhý potopil v krvi rímskeho. V súčasnosti, všetci bez výnimky, francúzsky vyžadujú Elsas Lorraine; Ale v celom Francúzsku nie je žiadna osoba, ktorá by sa dohodla na návrate Nice a Corsica Taliansko! Antiklerická a ateistická Tretia republika berie pod jeho záštitou kresťanov na východe. "Toto sú hlavné príznaky ochorenia, ktoré nám hrozia. Medzitým, autor tohto priebehu sociológie bude všeobecne sympatizovať s nami:" Francúzsko, "hovorí v závere - veľký národ; V oblasti vedy a umenia stojí v jednom rade s prvými európskymi národmi ... Francúzsko, predovšetkým ľudia silnej iniciatívy; To je dôvod, prečo by jej pád bol nenapraviteľnou stratou pre Európu. "Ak v kresťanskom období mali aj filozofi a sociológovia na druhej strane Álp takéto informácie a posudzovali na našom charaktere, potom si dokážete predstaviť, čo monstrózne vzájomné nedorozumenie vládol v masy medzi dvoma susednými národmi! Dúfajme, že čoskoro zmizne. Myslím si, že dáva vedecký obraz francúzskeho charakteru, de Bella a nie je podozrivý, či to načrtol abnormálny stav talianskej mysle v posledných rokoch. to môže byť otázkou, či už to bolo "patologické"? Ale nie, to bolo len politické. Rovná Korzika na Alsasce Lorraine, autor viac zoznámiť nás so zadnými myšlienkami talianskych vládcov času ako s našimi vlastnými. ako Na ochranu orientálnych kresťanov je tiež ľahko uhádne túžbou Talianska, aby si ju vezmeme. Ruky a využite ho vo vašich záujmoch bez najmenšej starostlivosti o to, či by to nebolo "protichodné" to je jej antipap politika , V Sakiaci prípad, ak by sme nemali žiadne iné príznaky duševnej degenerácie, mohli by sme zvážiť stav svojho zdravia uspokojivý.
Najzávažnejšie obvinenia z degenerácie sú neuveriteľné na nás našej modernej literatúre, naše básnici a novinci. Sme ochotne súhlasíme s tým, že dedents, sláva, z ktorej sa práve prešla, vrátila nás, ako sa ukázalo na literatúru primitívnych účinkov; na poéziu "odpočúvania", v ktorom zvuky tvoria všetko, a význam nehraje žiadnu úlohu; na mlyny hmlových porovnaní a obrázkov a báseň môže čítať ľahostajne od začiatku alebo od konca; Na opakovanie slabík a spolkozby a hry so slovami charakterizujúcimi piesne papúcov, Gottentots alebo Machers. Toto je literatúra, ktorá ušetrila v detstve. Ale kto je vážne záujem o tieto pokusy, z ktorých väčšina nie je ani úprimná, ale niektoré dobrovoľné šialenstvo, úmyselné nezmysly? Nie je možné posúdiť krajinu za to, čo slúži zábavu z niekoľkých náhodných a nudných ľudí, ako aj pre nejakú vtipnú módnu módu.
Slávne obžaloba Max Nordau, pokiaľ ide o našu modernú literatúru, už nie je hodnotená ako obvinenia vyjadrené A. de Bella o našom národnom charaktere. Podľa NORDAU, naše hlavné ochorenia, ktoré však pozorovali v celej Európe, sú odhalené našimi básnikami a novinármi: egoTizmus, mysticizmus a obscénny finezalizmus. NORDAU určuje mystika ako "neschopnosť pozornosti, na jasnú myšlienku a kontrolu nad pocitmi, neschopnosť spôsobená oslabením najvyšších mozgových centier." Mohlo by niečo odskrutkovať túto frazeológiu požičanú z prírodných vied? Rovnakým spôsobom, "egoizmus je dôsledkom zlej vodivosti citlivých nervov, otupenosť vnímavých centier, aberácie inštinktov kvôli nedostatku dostatočne silných dojmov a veľkú prevaha organických pocitov nad myšlienkami." Preto nie je vaša dcéra. Aké objasnenie sa môže naučiť v tomto "nosologickom obraze" hodenom moliere? Je egoizmus našich básnikov a spisovateľov silnejší, než bol v Rene a Verteter? V každom prípade je prirodzeným dôsledkom nepresnosti, ktorá v súčasnosti trpí všetkým objektívnym a neosobným doktrínam. Vzhľadom na nedostatok spoločnej viery sa myšlienka každého odvoláva na seba; Patológia tu nemá nič spoločné. Pokiaľ ide o obscénny realizmus, ktorý sme práve značkovali a ktorí používajú beztrestnosť z dôvodu trestného indiferencie polície, potom prevod do stredoveku a dokonca aj neskôr; Zapamätajte si starú literatúru občanov a Villanov, hrubosť, root nemorálnosť "Gallian Fun". Ani nemal významnú časť predchádzajúcej spoločnosti, spolu s jej cnosťami, nespočetnými zlozami? Má literatúra aj najkrajšie triedy XVIII storočia menej nemorálne ako moderné? Nakoniec, naša Nordau zahŕňa, pod nadpisom mystiky, ktorákoľvek túžba po ideálnom svete, všetko vychádza z úzkeho kruhu pozitívnej vedy. Tí, ktorí hovoria, že čistá veda bola platobná neschopnosť v oblasti morálky a náboženstva, on odpovedá tým, že ohromí všetky objavy týkajúce sa štruktúry hmoty, tepla, mechanickej jednoty síl, spektrálnej analýzy, geológie, paleontológie, "chromfotografia", "okamžitá fotografia ", a atď, atď. A potom zvolaj:" A nie ste spokojní! " Nie, ešte nie sme spokojní, pretože naša ambícia je vyššia. Spektrálna analýza môže detekovať prítomnosť kovov na hviezdach, ale nehovorí nič o zmysle a účele existencie. "Ten, kto požaduje," hovorí Nordau, - aby veda bola pokojná a odvážne odpovedala na všetky otázky nečinnosti a nepokojných myslí, bude nevyhnutne sklamaní, pretože veda nechce a nemôže uspokojiť tieto požiadavky. " Dokonale. Takže si uvedomíte, že existujú otázky, pre ktoré je pozitívna veda podľa potreby v tichu. Ale je to naozaj znepokojené týmito otázkami na mysli "nečinnosť a úzkosť", aj keď sa týkajú dôležitosti a spotreby života? Zahrnúť do počtu mystíkov a degenerujúce všetky železnice a telegrafy nedodávajú plnú spokojnosť mysle a srdcia - to znamená zabudnúť na to, že filozofia a náboženstvo (táto kolektívna filozofia národov) vždy existovala, a bude existovať, kým sa osoba nestane pýtať Sám: kto som? Odkiaľ som? Čo mám robiť a čo dúfať? Tento druh starostlivosti nie je nielen indikovaný degeneráciou, ale vždy slúžili ako príznaky epochov aktualizácií a pokroku. Keď dav inštinktívne cíti naliehavú potrebu doktríny mieru a života, - to by nemalo nájsť žiadne mystické nezmysly alebo "neschopnosť pozornosti spôsobené oslabením centier kortikálnej látky." Vzhľadom k tomu, že Nordau rád spája psychológiu s biológiou, mohol nájsť niečo podobné v inštinku, núti ma obrátiť sa na svetlo aj žijúce bytosti, stále bez očí. Odstráňte slabý lúč svetla do vody, v ktorom sa infusíru plávajú; Stále nemajú vizuálny orgán, ale stále cítia svetlo a hlavu k nej, ako žijúci a pohodlný stav. Nie je to celkom vedomý dav, na základe toho istého inštinktu, ponáhľa sa do akéhokoľvek vzdialeného lúča svetla, v ktorom si myslí, že nájsť predbežné svetlo z ideálneho liberatora.
V štúdii literatúry Degenerovalo Max Nordau, tam bol predchodca v tvári Guyo, na ktorého orgánu, opakovane odkazuje. Ale Guyo bol ohromený prehnaním a unáhľom zovšeobecňovaním; Ukázal, že umenie by malo poslúchať zákon, ktorý nás núti za štvrť storočia a dokonca aj v kratšom časovom období pri aktualizácii na jednom mieste a rozkladu na strane druhej, "za úsvitu a súmrak, keď je často nemožné dokonca povedať či deň prichádza končí. " Teória poklesu sa preto môže vzťahovať len "do skupín spisovateľov, na oddelenie častí storočia, sériu chudých a neplodných rokov." V tomto prípade nie je možná žiadna zovšeobecnenie. Myšlienky rýchlo sledujú jeden po druhom, veda je nenápadne transformovaná; Ako sa môžu literárne školy vyhnúť tomuto kontinuálnemu pohybu? Je potrebné zmeniť a aktualizovať; Ale géniovia sú zriedkavé a nevyhnutné, podľa Gyuo, "Byť schopný čakať pred deklarovaním, že tam bola hodina nenapraviteľného poklesu." Ani záujem o tvar a slová, ani zlá chuť a neúplnosť myšlienok a obrázkov, ani oslavy kritického a analytického cieľa, ale slúžia ako dostatočné dôkazy o úpadku, pretože všetky tieto vlastnosti sa dokonca nachádzajú vo veľkých epochoch a medzi Veľké géniusy. Nordau vidí ochorenie všade. Ak ste napísali malé - to je znak bezmocnosti; Ak napíšete veľa - to je príznak grafiky. Tak, aby ste robili - vy "degenerovať". NORDAU nebude premýšľať o tom, že spolu so šírením vzdelávania a lacnej typografie by sa mal zvýšiť počet fatálnych spôsobov písania. Ako by mohla táto hmotnosť potlačených diel absurdná? Posúdiť koniec nášho storočia na zlé básnici je to isté, že na posúdenie veku Louis XIV v Pradon a Shaplate alebo o celom storočí XIX v prvých rokoch. Urobil DeLILEL a Pseudo-Classics Foreshadho vzhľad Lamartin a Hugo?
Ak je imitácia, ako ukázala TARD, je dominantným princípom činnosti, lásku k zmene je tiež jedným zo zákonov spoločnosti a jednotlivca; Zmena môže byť prechod z jedného extrému do druhého. Po jasnej, veselej a povrchnej hudbe Adama, Berois a ďalších sa začali zapojiť do hmly, ponuré a hlbokej hudby Wagnera. Po nadvláde vyváženej a justičnej klasickej literatúry cítili potrebu neusporiadaného a bezohľadného. Podobne, po Parnasansovci, symbolistov a decedencov cítili potrebu neurčitého, hmlu, nepolapiteľného a nerozpoznateľného. V súčasnosti v oblasti literatúry niečo skončilo a niečo začína. Hrubý naturalizmus skončil; Zdá sa, že začne zmiernenie naturalizmu s idealizmom. To je všetko, čo možno uzavrieť na základe viac alebo menej úspešných pokusov desaťročí a symbolistov. Francúzsky génius ešte nie je vyčerpaný.
Avšak spolu s úvermi, stretávame sa v zahraničí a priaznivými rozsudkami o Francúzsku. Gallia Redaviva (Zvýšenie gálium) - takýto názov výrobkov umiestnených v januári 1895 v Atlantickom mesačnom; V tomto článku Konviedča, že všetko, čo robí veriť v oživenie francúzskeho ducha. Zvlášť zmysluplné pre neho v priebehu posledných dvadsiatich piatich rokov, prebudenie národného ducha, starostlivosti krajiny, reorganizácie silného armády, rýchly nárast počiatočného a vyššieho vzdelávania a hlavná vec - pokrok filozofie a je idealistický. Starý materializmus takmer zmizol vzhľadom na zvýšenie gravitácie na morálne spoločenské vedy. "Úsilie z prívržencov všetkých filozofických názorov, protestantov, katolíkov a slobodných mysliteľov sú viditeľné, vložili potrebu potreby oddanosti akéhokoľvek ideálu. Aby sa Francúzsko opäť vrátilo, aby sa vrátil do dogiem kresťanstva," môžete pochybovať o tom; Ale bez akýchkoľvek pochybností, Francúzsko hľadá niektoré ideálne formy inšpirácie, ktorého svetlo by mohlo vyplniť radosť zo všetkých úprimných srdiečok; Nemali by ste sa stretnúť s týmito vyhľadávaním slovami najhlbšieho náboženského mysliteľa Francúzska - Pascal: "Nehiadali by ste ma, keby som nenašiel"?
II. Nakoniec sme nemohli nájsť žiadny takýto život, takzvaný "vedecký" dôkaz o našej degenerácii v našom národnom charaktere, ani v našom umení a literatúre. Niektoré smutné príznaky, fyzická aj duševná povaha, sú vo Francúzsku viditeľnejšie, pretože máme pred ostatnými európskymi národmi. Napríklad spomalenie plodnosti sa uskutoční po nejakom čase a oni. Pokiaľ ide o absorpciu Celto-slovanských pretekov prvkov blondína, je tiež pozorovaná v Nemecku a Taliansku. Aj v Anglicku sa počet brunetky zvyšuje a etnológovia tvrdia, že od začiatku historických čias sa tam brachicianfalizmus zvyšuje. Nie je možné predpokladať, že taký všeobecný fenomén je nenapraviteľné nešťastie; V každom prípade, ak existuje etnický "DISINGEG", nevytvára vlastnosti našej krajiny. To isté by malo byť povedané o raste miest s ich priaznivými a nevýhodnými stranami, ako aj šírenie alkoholizmu a podvodníctva. Nie je možné posúdiť celý národ na romány, ktorých tlač toleruje s našimi políciou a proti ktorej sa nám to nebude snažiť ovplyvniť. Kombinácia nežiaducich okolností, nie celkom definovaná a meraná, nemôže slúžiť ako základ pre vyslovenie trest smrti. Mal by sa uzavrieť len o potrebe Francúzska, ako aj pre ostatné krajiny, po prvé, najlepšia fyzická hygiena schopná vyvážiť vplyv duševnej alebo emocionálnej prepravy, po druhé, šetriť reakciu proti anti-hĺbkové dediny v prospech miest a nakoniec , Je to najdôležitejšie - veľmi prísne zákony proti opilosti a podvodníctva. Úspech opatrení prijatých vo Švédsku a niektorých štátoch severoamerickej únie by musela presvedčiť našich zákonodarcov, ak nielen tieto neboli bohužiaľ pod politickými Visabosom "Kabakov". Pokiaľ ide o podnecovanie k odkvapitosti pri tlači, bolo by dosť na malú tvrdosť vlády a parlamentu, aby ukončila koniec: úloha v tomto prípade je veľmi jednoduchá a je neodrubaná odložiť svoje vykonanie.
Z psychologického hľadiska sa zdá, že vo francúzskom charaktere neboli žiadne veľké zmeny. Je možné, že sme sa stali pozitívnejšími a realistickejšími, nepriestrelnými na pocit, menej nadšených a naivných. Za posledných dvadsať rokov, napriek našim nedostatkam a katastrofám sme objavili viac obozretnosti, udržateľnosti v pocitoch, osvietených vlastenectva, pacientovi a vytrvalým vôľou. Obviňovaní nás v nemlopení a rýchly pokles Ducha sa stal bežným. Ale nenašli sme výdrž a vytrvalosť vo vojne z roku 1870, ktorá nebola obhajovaná, ale obranná, a nebola sprevádzaná víťazstvom, ale porážky? Nakoniec, dobytné expedície sú len dočasné šialenstvo, ku ktorým naši lídri trpia príliš často; S najmenším prelomom šťastia, náš zdravý rozum vyhlasuje svoje práva; Ale v boji za účelom Francúzska sme sa nemohli rozhodnúť, kým neboli určite nútení stratiť jedného z živých členov našej vlasti. Odvtedy, aj keď sme uznávaní ako zábudlivý, neprestanú hovoriť o vytrvalosti, s ktorým si spomenieme na našich bratov - Alsace Larring. Čo nakoniec potupujú? V okolí urazenej pýchy? V nenávisti porazil vášmu víťazovi? Nie; Vo vojenskej hre sme boli vždy dosť dobrými hráčmi, aby sme ľahko spojili s otočkami šťastia. Ale my by sme sa považovali za demontovanú ľahostajnosť k právam národov a našich krajanov. Nesieme nenávisť Nemecka, ale milujeme Francúzsko a cítime znechutenosť za nespravodlivosť.
Zlúčenina o vymazanosti a sociálnosti so svetlom a jasnou mysľou, ktorá je súčasťou, pretože sa nám zdá, že francúzsky charakter, nemôže však robiť bez častých protirečení. Je to vysvetlené v našich šortkách, v našej histórii a politike, ľahostajnej k zmene slobody a zotročenia, revolúcie a rutiny, optimistickú vieru a pesimistický pokles ducha, nadšenie a irónia, pokornosť a násilie, logiky a iracionálne záľuby, divokosť a ľudstvo. Samozrejme, rovnováha vášne a myseľ je mimoriadne ťažké dosiahnuť a nestabilné; Medzitým je ekviverzia na to, že francúzsky charakter je neúprosne. Naším najdôležitejším zdrojom je vášnivá vášeň pre racionálne a zvukové nápady. Sme si vedomí potreby tejto a našej schopnosti tak urobiť. Snažíme sa posilniť sami seba, pripevnením myšlienky a srdca na cieľ, ktorý nám určil s mysľou a na obyvateľa, je to možné.
V potvrdení našej zaostalosti a ohrozenia nás, naši oponenti obzvlášť trvajú na podobnosti našej vymazanosti a citlivosti s citlivosťou a pôsobivosťou ženy alebo dieťaťa. Ale toto je čisto externá podobnosť by nemala skryť mnoho hlbokých rozdielov od nich. Roztrhané dospelé deti ľudí nadšene veriacich v myšlienke a s nezaujímavou energiou ich ochrany, nie je to ťažké; Ale mládež srdca si zaslúži takýto opovrhnutie? Je "láska k ľudskej rase" - Vice? Ak by nebolo nič iné vo Francúzsku, s výnimkou detinského, ženského alebo plebejského, mohli sme dominovať svetu kvôli našej politickej a vojenskej moci, potom naša duševná nadradenosť? Nie, nemôžeme súhlasiť s našimi protivníkmi, že vlasťcovia Descartes, Pascal, Bossue, Cornell, Moliere, Richelieu, atď. Predstavuje len krajinu dospelých detí. Nie všetko v našej histórii av našich činoch je podľa tohto Jaobertiho a Leopardu frivorujúce a energicky. Ak sa tieto nevýhody nájdu (nie vždy oddeliteľné od zásluh, na opačnej strane, ktorej tvoria), nie sú závislé od ženskej alebo detstva francúzštiny; Sú vysvetlené v rovnakom čase s naším nervovým temperamentom, náš výchovy a obsiahnuté v komunite. V skutočnosti, keď výmeny s ľuďmi, niekedy to nemôže byť príliš hlboko zachytávanie problému, príliš trvá na tom, obrátení obývacej izby do publika a porozprávajte sa s dizertačnou prácou. Podobne túžba mať rád iní, na dosiahnutie ich rešpektu prirodzene generuje slávnu márnosť a slávny "rešpekt pre osobu." Jednotlivec už nehľadá všetku svoju dôstojnosť a význam, je to do značnej miery hľadá v iných. Rovnakým spôsobom, mäkkosť nášho charakteru, naše slabé stránky, snahy o módu a strach z verejnej mienky nie je zo skutočnosti, že sme ako ženy, a zo skutočnosti, že spoločenský život vyžaduje túto mäkkosť, toto zaoblenie všetkých ostrých hraní individuality tejto závislosti od každého zo všeobecnej nálady. Mali by to byť odtiaľto, ako to robia Nemci, britskí a Taliani, že rozšírenie spoločenského života má potrebný dôsledok zúženia osobných a interných, čo, ako sa vyvíja, je druhá atrofia? Áno, ak rozumiete spoločenský život sekulárne; Ale je posledným skutočným spoločenským životom a je to nielen abnormálna, zvrátená forma? Lepšia zrozumiteľná verejná existencia vyžaduje, oproti tomu, silnú osobnosť a vysoký rozvoj osoby. Ideál, ktorý bol Francúzsko, bez toho, aby mal neoprávnený, a na ktoré by sa mala vždy usilovať, je v konzistentnom raste verejného a individuálneho života. Jej génius zostáva rovnako užitočný a nevyhnutný pre svet, ako aj génia susedných národov, žiadny priestupok hovorí, že uvádza ľudí, ktorí snívali, nie tak dávno, aby podmanili na nemeckú dominanciu a nemecký jazyk Francúzsko Severne od Lyonu a dominancie Taliansko a taliansky jazyk na juh od Lyonu.
Pokiaľ ide o naše skutočné nahnevané, inšpirujúce takúto legitímnu úzkosť, ľahostajnosť a pokles ducha by v tomto prípade mali rovnaké opatrenia a bolo by rovnako nebezpečné. Nič nie je nebezpečné pre ľudí ako "Self-konfederácia" relatívne ohrozujúce pokles. Neustále sa opakujeme, že ohrozuje pád, môže spôsobiť závraty a pád. Podobne, na bojisku, dôvera v porážke je nevyhnutné, národný úpadok Ducha zbavuje postavy ich elasticitu a odvolaní na niečo podobné nálady samovraždy. Prispôsobenie smiešnych slov, ako je: "koniec pretekov", "koniec storočia", "koniec ľudí", ľudia sú dané spoločnému kurzu, stávajú sa ľahostajným, sa vzťahujú na bezmocnosť jednotlivca v boji proti skale, cez celých ľudí a dokonca aj formou fyzickej potreby. Videli sme, že v skutočnosti táto potreba neexistuje. Renan trval na obrovskom závode, zatiaľ čo desať prehnal hodnotu životného prostredia; Nakoniec uznané v národe - a najmä vo francúzskych, cenovo dostupnejších sociálnych vplyve - "duchovný princíp", výsledok "dlhého úsilia, obetí a oddanosti v minulosti", dedičstvo získané neoddeliteľnou, s Povinnosť zvýšiť svoju hodnotu a vedome dostal druhu "každodenného problému Plebiscitu". "Sme to, čo ste boli," povedala Spartanová pieseň, ktorej čelí predky - a budeme teraz takí. " Skutočnosť, že starobylé básnici vyjadrili obrazne, moderní vedci by mohli zopakovať v mene samotnej reality; Ale len vplyv predkov je zachovaný ne-jednou dedičnosťou pretekov a neustálym vplyvom fyzického prostredia, rovnako ako mnohí moderní vedci si myslia, rovnako ako jazyk, výchovu, náboženstvo, zákony a zložky. Tento impulz pôsobiaci na takej obrovskej vzdialenosti a pohybujúce sa počas storočí, ako jediná sila, zdvíhacie vlny na celom mori, nielenže slepým vplyvom inštinktov kvartérneho obdobia alebo materiálnych faktorov okolo nás; Takto je to vplyv myšlienok a pocitov vyvinutých civilizáciou a rozširovaním morálky nad fyzickým organizmom. Ak je národ jediným organizmom, potom je to predovšetkým duchovný organizmus. Pozreli sme sa z psychologického hľadiska, čo je francúzska duša. Nie je možné vidieť "súmrak ľudí" v nadmernej nervozite alebo oslabenie svalového systému, ktorý je viac-menej a vo všetkých ostatných národoch. Ak sú duševné životné a verejné vplyvy, s ich dobrými a zlými stranami, prevládajú vo Francúzsku vo Francúzsku ako v iných krajinách a etnické vplyvy dosiahli v ňom vysoko nestabilnú rovnováhu, potom je to rovnaký dôvod pre nádeje, pokiaľ ide o obavy. V kritických momentoch sa národný charakter so všetkými priaznivými a nepriaznivými šancami kvôli nim stáva predovšetkým záležitosťou mysle a bude: spása alebo smrť národa v jej vlastných rukách.
III. Voľba ľudových hrdinov je veľmi dôležitá v psychológii národov. Naozaj, hrdinovia sú zároveň typickými predstaviteľmi tohto preteku a jeho idealizovaná myšlienka sami. Jeden nemecký právom povedal, že nikdy nemôže existovať Napoleon's národ, ale to bol okamih, keď napoleon bol tajnou túžbou každého Francúza. Tento ideálny Napoleon sa nepáčil hrubé a zradné historické napoleon, ktorého aj v súčasnosti, po mnohých všestrannom výskume, stále nevieme dosť. Versingetorix, Karl Veľký, Louis Svätý, Jeanne D "Ark, VinTagen de Paul, Bayard, Heinrich IV, Tryny, KONDA, D" Assas, Miraboo, Napoleon - Tu sú hrdinovia Francúzska, pravdivé alebo imaginárneho človeka, ktorého osoba je oboznámená každému. Najobľúbenejšie - Jeanne D "Ark a Napoleon, a od toho, z toho, personifikácia francúzskej revolúcie a francúzskej slávy bola vykonaná. Nepochybne pod vplyvom klasického smeru, veľký ľud Francúzska prešli veľké zmeny a priblížili sa k podmieneniu Hrdinovia Corneleva a Racian Heroes; ale v každom prípade konali očarujúce jednoduché a priameho obľúbenej predstavivosti s ich odvahou a opovrhnutím za smrť, irrepressibilný impulz a celkovú úprimnosť, veľkosť dušu a Rytiersky duch, oddanosť do vlasti alebo ľudstvo, láska k "slobode", "osvietenie" a "pokroku". Toto sú postavy skôr ideálne bývanie. V ľudovej duši ako historická realita; ale nie je možné poprieť, že ak chcete charakterizovať tento ideál v jednom Slovo, zavoláte to z veľkorysosti.
V očiach niektorých národov, byť veľkorysý - to znamená byť "bláznom". Bezpochyby by sa veľkorysosť mala osvietená a "myšlienky" sú sily len vtedy, ak nie sú v rozpore s realitou. Ale národy sú v súčasnosti chorí vôbec nebudú nadchádzajúcou láskou a oddanosťou myšlienok; Naopak. Skepticizmus, Utilitárna starostlivosť, nečestnosť v hotovosti, úzke politiky strán a záujmov, egoistický boj tried - to je miesto, kde musíte bojovať za nápady teraz všade. Ak sa Francúzsko vzdal svojho kultu Ideálne, od jeho nezaujatého ministerstva pre spoločnosť a ľudstvo by stratila, bez možného výhru pre ňu, čo bolo vždy jeho skutočnou morálnou silou. Nebudeme znásilniť naše schopnosti.
De l "inteligencia I, kN. IV, CH. I.
TARD. Imitácia zákonov, CH. III. Čo je to spoločnosť?
Tento pesimizmus je napadnutý v prospech niekoľkých prehnaných nových optimizmov Novikov v jeho zaujímavej knihe o budúcnosti Bielej Rasy.
Pripojte jeden koniec veľkého obehu na čelo, a druhý k zadnej časti hlavy a dostanete dĺžku lebky; Potom zmerajte swing najväčšiu šírku lebky nad riadkovou uší; Súkromné \u200b\u200bod rozdelenia šírky lebky na jeho dĺžke sa nazýva lebečný indikátor (L "Indikuje cephalique).
Nemecký antropológ Golder tak chcel pomenovať predchodcovia germánov v Nemecku
Nasledujúce námietky sa vystavujú proti tomuto: 1) brachicefalia je menej významná a menej spoločná v Ázii ako v Európe; 2) Brachicephali by mohol preniknúť do Európy do obdobia bronzov, len prechádzali cez Sibírsko a Rusko, kde je takmer jedna Dolikhetali v tejto ére, alebo prechádza všetkým počtom obyvateľov Assyrianov, čo je historicky nemožné. Naše rastliny nie sú ázijským pôvodom
Tiež by som dodal, že, ako sa ukázal Collgnon, víťazov zvyčajne obsadili pláne a údolia rieky, zatiaľ čo porazení boli hodené do hôr alebo na najviac pobrežie oceánu.
Jeden japonský antropológ naznačuje, že najvyššie triedy Japonska vo významnej časti potomkov Aquadians v blízkosti Chaldejov. V každom prípade je mongolský prvok menej významný v Japonsku.
V súčasnosti sa lebečný indikátor vzrástol z gréckych rokov od 0,76 do 0,81.
Nemci uviedli Virginiu na nasledujúci opis osoby, ktorá mala celkom germánsku viditeľnosť a dokonca nosila nemecké meno - Hermia:
Catillus Joan.
Ingenemque Animis, Ingenem Corpore et Armis
DejInt Herminium, Nodo Cui Vertice Fulva
Kazéry Nudique Humeri.
Je známe, že franks a Nemci zviazali svoje dlhé vlasy s uzlom, ktorý padol na chrbát.
Subisis (Soubies) Publikované v Galle (1890) Kniha o ideále mužskej krásy v starých francúzskych básnikov CP a XIII storočia. Fyzický ideál zodpovedá šľachtickému typu: vysoká výška, široký ramená, vyvinutý hrudník, tenký pás, vysoký plot zdvíhanie, biela koža, blond vlasy, ružové tváre, žijúci vzhľad, malinové pery.
Attila, ktorý patril do fínskej alebo ural-altajskej rasy, je znázornený Jannandezom s lesklým nosom, malými očami, obrovskou hlavou a tmavou farbou kože.
Koshat vyzeral ako jej vzhľad na Gunne a bol na to hrdý. Ale boli tam veľký základ pre takúto pýchu?
Familles eugeniques, ktoré tvoria etnickú aristokraciu.
Nemecké národy alebo vzhľadom na takéto obvinené keltské preteky v nečistoty, ale ako vysvetliť v tomto prípade, že gally vymysleli mydlo? Podľa Ammien Martsellina, naopak, venovali veľkú pozornosť starostlivosti o ich telo, a nikdy nemohli byť vidieť oblečený v špinavých handrej.
Je známe, že galidové druidy použité podľa caesar svedectva, dôležité výhody: boli oslobodení od vojenskej služby a zo všetkých daní; Mali právo zakázať záväzok obetovania, t.j., aby sa odstránili súčasnému vysielaniu. Všetky druids, vrátane tu a ich najvyšších členov, boli zvolení. Pre voľbu bola vyžadovaná dlhá príprava, pretože vzdelávanie bolo len ústne a pokračovalo, pretože hovoria dvadsať rokov. Veda Druidov bola slávna v staroveku; Nemožno však mať veľký význam: Je známe, že ancients mali radi všetky tajomstvo inzorogu. V každom prípade druids urobili zákony a posudzovali väčšinu súdnych sporov a trestných činov. Caesar dodáva, že vyškolení mládeže, vysvetľuje mu "silu hviezd, veľkosť sveta a pozemkov, silu a silu bohov." Najmä ho inšpirovali, "že duša nezomrie, ale po smrti ide do tela druhého." Caesar bol pravdepodobne mýlil v porovnaní s posledným bodom, pokiaľ sa nič viac vedcov nezoznámili na juhu Gala s gréckymi a pythagorean doktríny. Myšlienka metpampsychode však odporuje všetkému, že sociológii nám hovorí o presvedčení primitívnych národov vo všeobecnosti a galénu.
Keď sa gallam stal nespokojný s Rímom, boli odpovedané, poukazujúce na svojich starých nepriateľov, Germanov, vždy pripravení pokračovať v Rýne: "V Nemecku existujú tie isté dôvody ako predtým, napadnúť Gallia (Hovoril s ním Cerials ): Láska k peniazom a potešenie, túžba zmeniť miesto, Germanovia budú vždy radi, že opustia svoje bažiny a púšte a ponáhľajte sa na plodný gallium, aby sa držali svoje polia a zotročili vás. " Vskutku, Rím už zachránil South Gallia z hroznej invázie Kimvrov a Teveton. Keď Caesar sa pripojil k Gallia, nebol si nazývaný bullmi? Ak sa Eduen otočil k nemu, to bolo len preto, že kŕče už prekročili Rýn, a Arianista už nazval Halij "Jeho". "Bude potrebné sa stať," povedal JEDNA GOLL, "To za pár rokov budú všetky gally vylúčené z Gaul a všetci Nemci budú prepnúť na Rýn, pretože germánna pôda nemôže byť porovnaná s galicou, ako aj životného štýlu obyvateľov týchto krajín. " Ambícia Caesar je teda užitočná pre samotnú Gaul, pretože bol strážený od nemeckého barbarizmu.
Slová Voltaire sú známe: "Prostredníctvom akéhokoľvek mesta idete, buďte to vo Francúzsku, v Španielsku, na brehu Rýna alebo v Anglicku, budete stretnúť s dobrým ľuďom, ktorí budú chváliť, že mali CAESAR. Každá provincia susedná česť, že bola prvým, kto dostal šok z Caesar. " Všetky národy obdivujú tých, ktorí sú dobre potrestaní, či Celts alebo Nemci budú.
Akonáhle som napísal Strabo v prvom storočí na R. H., Galla si myslela viac o vojne ako na prácu. "Teraz, keď ich Rimania prinútili skladať svoje zbrane, začali spracovať svoje polia s rovnakým teplom, naučili sa viac civilizovanej morálky s rovnakým lovom." Podľa Plinia sa Rimania pozreli na Gallov - ako aj na Gréci, - ako "na najviac priemyselných ľudí." Na konci prvého storočia, Joseph hovoril o Gaul: "Zdroje bohatstva vychádzajú z hlbín pôdy a fľaškovej po celej krajine." A on si želal, aby bol východné súťaže, aby boli "odvážni, ako sú Nemci, zručný, ako je Gréci, a bohatí ako galla."
Pokiaľ ide o prirodzenú chuť na umenie, objavil Gallov, v nádherných prácach, bezprostredne potom, čo sa stretli s rímskymi vzorkami. Spočiatku boli spokojní s imitáciou sochárstva svojich predchodcov k dokonalosti; V sklenených, kovových a mozaikových výrobkoch sa čoskoro stali skutočnými majstrami.
Po dobytí, ako pred ním, Galla vždy ukázala tú istú lásku k nebezpečenstvám a bitkám. Dodaliovali rímske armády najodvážnejšieho pechoty a najodolnejších jazdcov. Na konci ríše vedeli, ako bojovať; Dostali posledné perzistentné bitky pre Nemcov a Peržanov. "Sú dobrí vojaci v každom veku," hovorí Ammien Martsellin, - mladí muži a starí ľudia majú službu s rovnakou energiou, ich telá sa posilnia trvalými cvičeniami, a pohŕdajú všetkým druhom nebezpečenstva. " Podľa básnika Claudian Gallov vyhrá silu, ale prípad: Sitgue Palam Gallos Casu, non Robore Vinci.
V posledných dňoch ríše, keď panovíce chceli mať vojakov, ktorí by neboli barbarom a zároveň by nemohli ustúpiť pred nepriateľom, žiadali ich od Gaul, "tejto krajiny silných ľudí, ktorí sú odvážnu vojnu. "
Podľa Füttel de Calauja, existuje analógia medzi postojom kazety a zákazníkmi v starovekom Ríme a Gaul a Pevnosť Právo na Germanians; Medzi pomalou revolúciou, ktorá obrátila klienta v nájomcovi, a potom majiteľ zeme a revolúciu, ktorý sa najprv obrátil feudálne pevnosti v určitých povinnostiach spojených s určitými povinnosťami voči majiteľa pozemku, a potom v roľníkoch vlastníkov ; \\ T medzi transformáciou armády v starovekých republík, po tom, čo vstúpilo do plebs, a transformáciu armády stredoveku po zriadení obce; Medzi obcami sa zakladajú na rozvoji blahobytu strednej triedy a starovekej demokracie vyplývajúcej z obchodu a nahradenia nehnuteľností hnuteľných.
Syn Veľkého Fichte napísal: "Čo odlišuje francúzštinu vo svojej vedeckej činnosti a to je hlbšie, než si zvyčajne myslí, je vzhľadom k správnemu posúdeniu pravdy, je jasnosť, harmonické povrchové úpravy myšlienky, tuhosť Prezentácia, presnosť definícií ... Vzhľadom k tomu, francúzština sa učia našu teóriu, okrem toho môžeme posúdiť zvonku o stupni jasnosti a vedeckých povrchov týchto teórií: sú prvým a nesporným sudcom zrozumiteľnosti, splatnosti a presnosť myšlienky. " Úvod do francúzskeho prekladu "spôsobu dosiahnutia šťastného života", s. 4, 6.
Odstráňte z etymologického slovníka nasledujúce štatistiky moderného francúzskeho jazyka: 1) slová neznámeho pôvodu - 650; 2) slová latinského koreňa - 3 800, nemčina - 420; Grécka - 20; Keltský - 20; 3) Talianske slová - 450; Provencal - 50; ŠPANIELSKO - 100; Nemecká - 60; Angličtina - 100; Slovan - 36; Semitský - 110; Východné - 16; Američan - 20; 4) Historické slová - 105; 5) Odolný voči zvuku - 40. Spolu - 5,977. Ak ste odpočítali z 27 000 slov obsiahnutých v akademickom slovníku, toto číslo je 5,977, potom bude existovať 21 000 derivátov tvorených alebo ľuďmi, privedením pôvodných slov alebo vedcov, požičiavaním z gréckych a latinských jazykov.
VLEDEY, vo svojej knihe Les Allemans et les Franzais, D "APRES L" Esprit de Leur Langue et de Leurs Proverbes, hovorí: "Jazyk je ľudia," a zistí, že vo francúzštine menej slobody a poetického pocitu ako v nemčine. Potom, na základe štúdie jazyka, dodáva: "Francúzi má zmysel pre svoje právo; nemecký je zmyslom pre úlohy, ktoré leží na ňom; Francúz je presnejší a presnejší ako nemčina; on je aktívnejší a šťastnejší ... Francúzsky hovorím: Zarobím môj chlieb, zatiaľ čo v Nemecku je potrebné zarobiť. Francúzsky vie, nemecký môže; človek pozná jazyk, vie (vie, že) niečo urobiť, vie (môže) mlčať; ďalší môže hovoriť v dobre známej jazyku, môže niečo urobiť, môže byť ticho. " Vlendey mohol dodať, že jeden z týchto dvoch jazykov vykazuje viac intelektuality, druhá je väčšia prevaha vôle a sily nad mysľou. "
Takýmto spôsobom, napríklad rodu: "Dočasná vláda republiky, presvedčila, že veľkosť duše je najvyššou politikou, že akúkoľvek revolúciu produkovanú francúzskymi ľuďmi by mala slúžiť ako sankcia novej filozofickej pravdy atď. a tak ďalej, dediny ".
Farba a báseň o Renovate-líškách sú susediace s komiksom a satirickým žánrom; v nich, bezpochyby, veľa nahnevaných pozorovaní, kritickou podobne, zábavy a mysle; Ale pre jedného Pharyo, ako napríklad Grizenedis, koľko zneužívania vo všetkých hodnotách tohto slova! Sme povinní gallické UM Rainier, Moliere, Lafonten a Voltaire, ale nebráni mu byť príliš často hanebné Francúzsko.
Počas svojej mládeže, Napoleon nenávidel francúzsky, ktorý prijal Korziku: vyjadruje poľutovanie nad neúspešným pokusom Paoli. Franking s Burynne, povedal: "Spôsobím, že vaše francúzske všetko zlo, ktoré bude v stave spôsobujúce." "On opovrhoval," hovorí Madame de Steel, "národ, šéf zvolený chcel byť." "Môj pôvod," povedal sám, "prinútil všetkých Talianov, aby ma zvážila svojím krajakom" (pamätník, 6. mája 1816).
Keď Papa zaváhal, aby ho prišlo k tomu, "Talianska strana v KonvaVe," hovorí, "vyhrala na rakúsku, ktorá sa pripisuje politickým dôvodom ďalšiemu argumentu, chytil národnú pýchu: Nakoniec je to talianska dynastie, ktorá vďaka Pre nás budú poháňané barbarom, sme pomstili gallam. "
Oznámenia KANT, do akej miery je ťažké prekladať do iných jazykov, a to najmä v nemčine, niektoré francúzske slová, ktorých odtiene vyjadrujú vlastnosti národného charakteru, a nie určité položky, ako napríklad: "esprit (namiesto Bon Sens ), FRIVOLITE, GALANTERIE, PETIT-Maitre, Coquette, Etourderie, bod d "Honneur, Bon Ton, Bon Mot atď." Ako vidíte, stále sme zostali v XVIII storočia.
Takže Voltaire sa nazval stranu jezuitov.
Louis a Napoleon sú zlaté mince.
Vo Francúzsku, hovorí Lagnaea, ako vo väčšine veľkých štátov, vojenských a politických orgánov zvážiť, aby nezhromažďovali svoju povinnosť a hlavnou vecou nie je podporovať informácie o stratách spôsobených vojnami; Keď je nemožné skryť tieto straty vôbec, považujú dlh, aby oslaboval svoj význam, aby nevystrašil obyvateľstvo. Bez ohľadu na to, aké motívy, ktoré motivujú toto skrývanie alebo je zmierňovanie pravdy, významná časť úmrtnosti spôsobenej vojnou sa ľahko zmieša s celkovou úmrtnosťou. Často sa zdá oveľa menej platné, pretože zahŕňa len úmrtia z rany. Medzitým, vo všetkých vojnách, a najmä predlžovaní, počet zabitých na bojisku a mŕtvych z Ruskej akadémie vied je oveľa menej ako počet úmrtí.
Úmrtnosť z roku 1871, uvádzaná oficiálnymi štatistikami, presahuje svoju obrovskú veľkosť, ktorú vieme o najťažšej historickej ére. Berúc do úvahy hrozné zníženie našej populácie počas týchto dvoch rokov vojny 1870-1871, môžete súhlasiť s Lanom, ktorý je miernym postavou štrbiny Fournier de Fle, ktorá určuje v 2,500 000 stratách osoby spôsobenej dvadsiatimi jedným -Rear-staré vojny revolúcie a ríše, vrátane terorizmu obetí a občianskych vojny. Môžete dokonca urobiť veľmi jednoduché zostať spolu s Chalf Rishe, že straty z niektorých vojen z ríše natiahli na 3000 000 ľudí, ak sa pripojíte k mŕtvym vojakom obetí oboch pohlaví, ktoré mali zomrieť počas dve invázie, bez ohľadu na deficit spôsobený pôrodnosťou plodnosti. Ak, hovorí Lano, pridáme niekoľko stratách počas obdobia od roku 1852 do roku 1869, definovali sme v 356,428 ľudí (na základe porovnania čísla, ktorého cieľom je slúžiť a prepustení vojakov) na 1,308,805 francúzštiny a Francúzski ľudia, ktorí zomreli na obdobie 1869-1872 gg Vďaka situácii 1870, potom dostaneme deficit na 1,500 000-1,600 000 obyvateľov, ktorí zomreli na obdobie druhého impéria, postava, ktorá sa tiež zhoduje s 1,500 000 mŕtvych, ktoré má ryžu v rovnaké obdobie našej histórie.
Po zúfalej vojne 1870, obdobie sveta prišiel do Francúzska. Napriek povolaniu Tuniska, ktorá bola tak smrteľná vďaka typfoidnému epidémii, ktorá zvýšila úmrtnosť v expedičnej budove v roku 1881 až 61,30 na 1000; Napriek expedícii na Južný Oran; Napriek povolaniu Tonkin, tak zabíjanie vďaka epidémii cholery, ktorá vzniesla v roku 1885, mortalita v armáde na 96 osôb na 1000; Napriek expedícii na Madagaskar, v Hornom Senegalu a Sudáne, celková mortalita v armáde, zrejme nebola veľká. "Bolo by však oveľa väčšie, keby sa nebudú naďalej zdržať správ o početných mŕtvych vojakov expedičných budov, ktoré boli odoslané do týchto vzdialených krajín" (Lagnacha, následky demografií que "ont ees, pour la France les gureres un SIECLE. Annenes de L "Acadesia des WhoCiences Morales, 1892).
Umenie, literatúra a vedy nie sú nikde nájsť toľko prostriedkov a motivácií pre prácu, toľko prípadov, aby sa dobre známe a urobili nás hodnotiť svoje diela. Brilantný muž hovorí, že Levasser sa môže narodiť kdekoľvek; Ale "úplný vývoj talentov je veľa miest." Ak sú teda umelecké, literárne a vedecké talenty "farba civilizácie" a sú zdrojom sociálneho zlepšenia, je potrebné odpustiť mestá niektorých svojich nevýhod, s prihliadnutím na služby poskytované nimi. Niekedy sú mestá "nepokojné" a so nadvládou centralizovanej demokracie môže dať politiku smer, na okraji, ktorého by sa medzera priepasti, ale na posúdenie úlohy miest, "nemali by sa zohľadniť len jeden Paríž, a v Paríži - len extrémy demagógie; je potrebné pochopiť veľké hnutie sociálne myšlienky, ktoré ich chodia a ktorí sú ďaleko od neplodného. " Toto hnutie, ako aj umenie a veda prispieva k pokroku civilizácie.
Ak si národ považujeme za živý organizmus, možno povedať, že "dediny produkujú viac ľudí, než disponujeme, a mestá absorbujú a konzumujú časť tohto prebytku, vracajúc významnú hodnotu vo forme bohatstva a civilizácie na oplátku. " Čím viac perfektnej produkcie a ekonomickej organizácie, významnejšia časť obyvateľstva národa môže venovať práci veľkých miest; "Preto je práve podiel mestského obyvateľstva vyšší v priemyselných štátoch ako v čisto poľnohospodárskych, a snaží sa v našom čase zvýšiť v starej Európe aj v mladom Amerike."
Je potrebné mať dve deti, aby nahradili otca a matku a tretie dieťa na úmrtnosť, medzi tými, ktorí nedosiahli manželstvo.
Toto je však všeobecný fenomén v Európe. Z troch stoviek sedemdesiatich-dvojzriadých Anglicka Peters, ktoré v súčasnosti cvičia, tiež povedal Montalumumum, len dvadsaťštyri Paria vznikla skôr ako 1500; Áno, mnohí z nich boli zachované len preto, že by mohli ísť do ženských línií. Nie viac ako sedemnásť patrí do XVI storočia a asi šesťdesiat - až XVII, vzhľadom na to, že sa dokonca nahradí najvyšším názvom do neskoršej éry. Z päťdesiatich troch dedičských miest a dutrov, ktoré existovali vo Francúzsku v roku 1789, len štyri boli zapečatené do XVI storočia.
Niektorí lekári sa tiež obávajú zneužívania bicyklov, ktoré nielen predisponuje proti srdcovým ochoreniam, ale spôsobuje prílivu v oblasti panvy, pôsobí priamo na genitálie. Ženy, podľa nich, toto cvičenie je obzvlášť nebezpečné a čelí neplodnosti.
Svetová zdravotnícka organizácia (Kto) sa zaoberá otázkami štatistík o konzumácii alkoholu na globálnej úrovni. Organizácia vykonáva každých päť rokov rozsiahlu štúdiu tohto problému. Posledná analytická správa o tejto téme bola publikovaná v roku 2014.
V európskej tradícii nie je taká pečiatka ako "pacienti s alkoholizmom". Sú obvyklé hovoriť o "ľuďoch s alkoholickými problémami". Nazýva sa postava 10-15% ľudí z celej populácie, ktorá má takéto problémy rôznych stupňov závažnosti.
Neexistuje žiadne narkologické účtovníctvo alkoholikov v Európe, takže nie je možné pomenovať percento pacientov s alkoholizmom v našom chápaní tejto frázy.
Európania sú najviac pití ľudia na svete. Je logické predpokladať, že v krajinách s veľkým množstvom spotrebovaného alkoholu, väčšie percento ľudí závislých od alkoholu a kratšej dĺžky života. Štatistické údaje však ukazujú, že medzi týmito faktormi nie sú žiadne náročné závislosti.
Konverzia užívania alkoholu vo svojom zneužívaní je ovplyvnená nepriamymi faktormi, a to:
- Životnú úroveň ľudí.
- Kultúra používania alkoholu.
- Typy alkoholických nápojov, ktoré populácia používa výhodne.
- Postoj k pacientom s alkoholizmom.
Alkoholizmus podľa všeobecne uznávaných stanovísk je charakteristický pre sociálne skupiny s nízkym stavom, vzdelaním a príjmom. Alkoholizmus je samozrejme pozoruhodný a prosperujúci členovia spoločnosti, napríklad, ktoré patria k preukazu podnikateľského a zábavného priemyslu. Tieto prípady sú však jednotné a podobne ako akékoľvek výnimky, potvrdzujú len všeobecné pravidlo. Vysoká životná úroveň je spojená s dobre platenou prácou, určitými povinnosťami zodpovedajúcimi kruhu známych. V agregácii tieto faktory pôvodne neznamenajú zneužívanie alkoholu.
Kultúra používania alkoholu, existujúceho v európskych krajinách, tiež zabraňuje zneužitiu ľudí. Je zvyčajné piť v baroch a krčmách, zatiaľ čo pitie sa neobráňa sám o sebe, ale sprevádza zábavu v príjemnej spoločnosti.
Tam je tiež potrebné pripomenúť, že alkohol v európskych krajinách nie je lacné a občas prevyšuje náklady na domáce alkoholické nápoje.
Týka sa to bežnej vodky a nápojov značky. Vysoká cena dáva prekážky opištenosti. Znaky vysoko kvalitných alkoholických nápojov pijú trochu.
Použité typy alkoholických nápojov ovplyvňujú alkoholizovanie populácie. Teoreticky na dlhú dobu, alkoholizmus môže byť tvorený použitím piva, vína, akéhokoľvek iného nápoja. Zneužívanie silných duchov však robí tvorbu alkoholizmu rýchlejšie a agresívne. Napríklad v Moldavsku s jednou z najvyšších úrovní konzumácie alkoholu (najmä vo forme vína) je priemerná dĺžka života jedným z najvyšších v Európe.
A konečne, postoj k pacientom s alkoholizmom ľuďom v Európe sa vyznačuje ľudskosťou a podporuje ich zaradenie do okolitého života. Na tento účel skupiny anonymných alkoholických funkcií, rôznych školení a psychoterapeutických kurzov, ktoré pomáhajú závislým ľuďom, ktorí nemajú nikoho s potrebnými vyvrhaniami. Vysoká úroveň sociálnej a psychologickej pomoci pacientom s alkoholizmom zabraňuje vzniku relapsov a prispieva k socializácii pacientov s alkoholizmom, pomáhajú im:
- Uchádzať sa o zamestnanie.
- Vytvoriť rodinu.
- V tvrdých situáciách.
Vo všeobecnosti možno poznamenať, že v Európe sa problém o alkoholizme nepovažuje za to, že je to prvoradé. Európska spoločnosť je viac znepokojená liečbou somatických chorôb, ktorého alkohol používa v akýchkoľvek množstvách.
Situácia v Rusku
Hlboká ilúzia je presvedčenie, ktoré pijú viac v Rusku ako všade. Pijú veľa, ale zároveň sú krajiny, kde pijú viac. Chybný názor na núdzové rozpätie alkoholizmu v Rusku je vytvorené na pozadí všeobecnej situácie s použitím alkoholu, ktorý má v Rusku svoje vlastné miestne špecifiká: \\ t
Uvedené nuansy používania alkoholu v Rusku určujú, čo sa nazýva národný návyk.
Pokiaľ ide o alkoholizmus, je ťažké hovoriť o objektívnych číslach. Najprv nie vo všetkých krajinách existuje oficiálne účtovníctvo pre zneužívanie alkoholu.
Po druhé, aj keď sa uskutočňuje napríklad v Rusku, je ťažké pochopiť, ako úradné údaje odrážajú skutočný obraz: okrem účtovníctva v narcologickom dávkovaní, významná časť zneužívateľov v tejto štatistike nespadá.
Bolo preukázané, že v spoločnostiach, v ktorých sú alkoholické nápoje v otvorenom predaji, je percento ľudí žiadajúcich o lekársku pomoc v dôsledku závislosti stabilná a je 2%. Ukazovateľ sa môže líšiť na úrovni štatistickej chyby z krajiny do krajiny.
Percento ľudí s "alkoholickými problémami", t.j. Zneužívanie, ale ešte nebolo požiadané o lekársku starostlivosť v dôsledku závislosti, je stabilná a pohybuje sa od 10% do 15%. Tento ukazovateľ je univerzálny a verný pre všetky krajiny a spoločnosti, v ktorých je alkohol v bezplatnej realizácii.
Ak sú tieto percentá prevedené na počet ľudí v príklade Ruska, potom bude ďalší obrázok. Prvá hodnota označujúca alebo požadovaná lekárska starostlivosť o závislosť je 2,8 milióna ľudí. Druhá číslica, označujúca počet ľudí s "problémy s alkoholom" alebo zneužívaním alkoholu, je 14-21 miliónov ľudí.
Za Európsku úniu s populáciou 500 miliónov ľudí, tieto ukazovatele sú 10 miliónov a 51-76 miliónov ľudí.
Napriek tomu, že prvé riadky v lídroch v alkohole používajú s dôverou a tradične zaberajú európske krajiny, postoj európskych obyvateľov na alkohol je nehomogénny a diferencovaný podľa krajiny.
Zvážte štáty vstupujúce do top piatich s najväčším využívaním alkoholu na obyvateľa. Údaje sú založené na správnej správe WHO 2014.
BeloRussia:
- Krajina s najviac pitím obyvateľstvom: 17,5 litrov v ekvivalente alkoholu na obyvateľa ročne.
- 26,5% obyvateľstva konzumuje alkohol.
- Podiel úmrtí súvisiacich s následkami používania alkoholu - 34,7%.
- Priemerná dĺžka života - 72.1
- 16,8 litrov v ekvivalente alkoholu ročne.
- 32,2% obyvateľstva spotrebuje alkohol.
- Podiel úmrtí súvisiacich s následkami používania alkoholu - 33,1%.
- Priemerná dĺžka života - 81,4 g.
- Priemerná dĺžka života - 73,9 g.
- Podiel úmrtí súvisiacich s následkami spotreby alkoholu je 30,9%.
- 36,7% obyvateľstva spotrebuje alkohol.
- 15,4 litrov v ekvivalente alkoholu ročne.
- 15,1 litra v ekvivalente alkoholu ročne.
- 19,3% obyvateľstva spotrebuje alkohol.
- Podiel úmrtí súvisiacich s následkami používania alkoholu je 30,5%.
- Priemerná dĺžka života - 70,5 g
- 14,4 litre v ekvivalente alkoholu ročne.
- 7,9% obyvateľstva spotrebuje alkohol.
- Podiel úmrtí súvisiacich s následkami použitia alkoholu - 8,9%.
- Priemerná dĺžka života - 68,7 g.
V desiatich krajinách s najväčšou spotrebou alkoholu boli zahrnuté aj ďalšie krajiny strednej a východnej Európy:
- Ukrajina (13,9 litrov).
- Andorra (13,8 l).
- Maďarsko (13.3 l).
- Česká republika (13 l).
- Slovensko (13 L).
Ekonomicky rozvinuté krajiny sa nachádzajú v hodnotení v nasledujúcich pozíciách:
- 18. miesto - Francúzsko (12,2 litre).
- 23 Miesto - Nemecko (11,8 litrov).
- 25. miesto - Spojené kráľovstvo (11,6 litrov).
- 42 Place - Holandsko (9,9 litrov).
- 48. miesto - USA (9,2 litre).
- 141 Miesto - Izrael (2,8 l)
Keď hovoria o mortality z alkoholizmu, znamenajú rad príčin spojených s týraním alkoholu. IT:
- Nehody - 29,6%.
- Oncologické ochorenia - 21,6%.
- Kirhóza pečene - 16,6%.
- Kardiovaskulárne ochorenia - 14%.
- Ďalšie dôvody sú 18,2%.
V priemere 4% úmrtí na svete na svete má svoje vlastné bezprostredné používanie alkoholu. To zodpovedá 2,5 miliónom ľudí.
Určite mnohí počuli tvrdenie, že najviac pitní ľudia žijú v Rusku. Ale ak preskúmate spotrebu alkoholu podľa krajiny, sa odparí pomerne zaujímavý obraz. Ukazuje sa, že na základe historických momentov a národných tradícií je problém alkoholu ostro v mnohých štátoch.
Kľúčové príčiny alkoholizmu
Pred prechodom na štatistické údaje stojí za pochopenie toho, čo presne robí ľudí. Tu sú hlavné dôvody:
- Urbanizácia. Ľudia, ktorí sa nemôžu vyrovnať s nákladom z rýchleho tempa veľkého mesta, sú čoraz viac relaxovať za pohárom alkoholického nápoja.
- Hospodárske, politické a sociálne problémy, ako aj prirodzené kataclysms. Moderný muž, bez porozumenia, je v neustálom strachu za jeho život a blahobyt. Alkohol sa spravidla používa ako sedatívne.
- Nízke ceny alkoholu. Kvôli negramotným štátnym politikám v oblasti cenovej kontroly sa alkohol stane cenovo dostupným. Pravdepodobne všetci počuli život Anecdote, že fľaša piva je lacnejšia ako mliečne fľaše.
Uganda
Medzi africkými krajinami sú najviac sklamaní ukazovatele spotreby alkoholu označené v Ugande. Hlavnou časťou obyvateľstva pije podivný nápoj na báze banánov, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou nemajú radi zahraničný turista. Predtým sa tento recept použil na udržanie bojového ducha bojovníkov. Ďalším populárnym nápojom Ugandy - Ajono. Toto je retroxingové pivo, ktoré miestna láska piť cez tenkú slamu.
Taliansko
Je možné povedať, že Taliani pijú relatívne trochu - asi 8 litrov na osobu za rok. Hromadná výroba vína spôsobila túto nápojovú časť národnej kultúry. Každé jedlo je nevyhnutne sprevádzané sklom v zriedenej forme vína a detí od raného veku.
Austrália
Asi 9-10 litrov silného spotrebovania Austrálčanov ročne. Závislosť alkoholu je historická funkcia. Faktom je, že v staroveku, silný rum bol skutočnou peňažnou menou, ktorá sa aktívne používa na výpočet obchodných operácií a transakcií. Keď bola Austrália britskou kolóniou, ľudia považovali za opitý celkom obyčajný a dokonca normálny. Teraz alkohol v krajine postupne stráca popularitu. Napriek tomu, mnoho tesnej tradície pitia k bezvedomia.
Dánsko
Štúdium konzumácie alkoholu podľa krajiny, nemusíte byť prekvapení, prečo bol Dánsko v rebríčku. Každý občan štátu ročne pije takmer 10,7 litrov silných teplých nápojov. Obzvlášť miluje víno a pivo. Spravidla sa závislosť začne tvoriť z mladistvých veku (asi 15 rokov). Situácia nie je katastrofálna, ale úzkosť. Predpokladá sa, že Dáni stále pijú trochu, pretože alkohol v krajine je drahý.
Spojene kralovstvo
Trochu viac ako 10 litrov silného alkoholu každý rok predstavuje každý britský. Predpokladá sa, že s prvou opitnou posteľou strácajú zmysel pre meranie. V tejto súvislosti nie je prekvapujúce, že počas posledného desaťročia výrazne zvýšil počet ľudí trpiacich cirhózou pečene. A všetko, pretože alkohol vo Veľkej Británii je možné použiť okolo hodín, krčmy a bary majú tiež flexibilný plán.
Španielsky
Spotreba alkoholu podľa krajiny je nehomogénna. Napríklad v Španielsku, muž ročne predstavuje 11,4 litrov silného alkoholu. Toto je zvyčajne prístavné víno, víno a pivo. Závislosť ľudí do alkoholu je spôsobená dvoma faktormi. Prvá - vyvinutá vinárska. Vďaka veľkým miestam plantáže sa Španielsko zaradilo na tretie miesto vo svete vo svete vína. Druhým dôvodom je horúce počasie. Počas Siesta sa Španieli milujú zahusťovaniu smädu s chladným pivom s ľadom. Vo večerných hodinách, Multicomponent Cocktails sú v dopyte.
Fínsko
Impozantné objemy spotreby silného alkoholu sa môžu pochváliť podmienkami takmer celoročného chladu nie je ľahké. Nízka teplota vzduchu a nedostatok slnečného žiarenia povzbudzuje ľudí, aby hľadali konsolúciu v alkohole. Alkoholizmus je hlavnou príčinou úmrtnosti v tejto krajine. Väčšina kardiovaskulárnych a onkologických ochorení u ľudí od 15 do 70 rokov bola spôsobená nadmernou konzumáciou alkoholu. Napriek tomu, že orgány s týmto problémom tvrdo bojujú a zavádzajú všetky druhy reštriktívnych opatrení, zdá sa, že jednoduché ľudia ich ignorujú.
Nemecký
Vzhľadom na spotrebu alkoholu podľa krajiny nie je možné obísť Nemecko. Osoba za rok predstavuje približne 12 litrov silného alkoholu. Samozrejme, že najpôsobivejším podielom je brať pivo. Tento nápoj sa predáva doslovne všade. Dokonca aj v novinách Kiosks. A je to celkom nehodné pre miestne štandardy. V Nemecku neexistuje zákaz používania alkoholu na verejných miestach a často sa konajú pivo festivaly.
Francúzsko
Vo Francúzsku je spotreba alkoholu na obyvateľa asi 14 litrov. Napriek tomu, že červené víno je považované za hlavný nápoj sofistikovanej francúzštiny, v prvom mieste, je lacnejšie pivo. Ale stále by ste nemali odpísať s účtami a hroznami. Francúzi ho milujú a dokonale ju rozobratá. Dobré červené víno sa považuje za neoddeliteľnú súčasť denných jedál.
Český
Spotreba alkoholu na svete neúnavne. Asi jedna úroveň s Francúzskom je Česká republika. Obyvatelia krajiny Scorshi a aktívne pite svoje národné dedičstvo - Becherovka. Súčasťou českej kultúry je aj pivo. Je tu, že existujú nápoje svetoznámych značiek (napríklad "Velkopopovetsky Goat", "Pilsner" a i.). Tiež rozvíja vinársky priemysel vďaka rozsiahlym plantážam v Moravii.
Rusko
Spotreba alkoholu v Rusku je asi 15 litrov na osobu. Hlavným podielom je na vodke. Na druhom mieste je pivo. Hit Ruska v krajinách je spôsobená aj cenou alkoholu. Alkoholické nápoje sú občas lacnejšie ako napríklad v Európe. Našťastie sa vďaka štátnej politike postupne znižuje populácia na alkohol. Tiež rastú záujem obyvateľstva s vysoko kvalitným vínom, čo je menej škodlivé pre zdravie ako Vodka.
Ukrajina
Štúdium najviac pitných krajín, nie je možné nehovoriť o Ukrajine. Tu osoba predstavuje asi 17 litrov alkoholu ročne. Celý problém spočíva v slabej štátnej regulačnej politike týkajúcej sa trhu alkoholu. Nízke ceny a dostupnosť alkoholu - toto všetko sa stáva dôvodom prijatia ľudí na liehoviny z mladého veku. Okrem toho existuje mnoho podnikov pri výrobe alkoholických nápojov. V prvom rade v popularite Vodka. Na druhom pivo a na treťom víne.
Bielorusko
Bielorusko v roku 2016 sa najprv poradil v "väčšine pijanov sveta". Pre každého obyvateľa krajiny predstavuje takmer 18 litrov alkoholu ročne. Stojí za zmienku, že pri zostavovaní štatistík sa alkohol nebral do úvahy. A Moonshine, ako viete, je problémom Bieloruska a ďalších post-sovietskych krajín.
Kto pije menej ako všetci
Štatistiky spotreby alkoholu v posledných niekoľkých rokoch naznačuje, že jemenu je najviac nevýhodou. V priebehu roka na obyvateľa existuje niekoľko mililitrov. A to všetko preto, že islam, ktorý vyznáva ohromujúcu časť obyvateľstva, zakazuje pitie alkoholických nápojov, až po trest Sharia. V Somálsku, Pakistane, Kuvajt, Líbye a ďalších moslimských krajinách v blízkosti Jemenu, spotreba alkoholu je tiež nízka.
Záver
Svetová zdravotnícka organizácia mnoho rokov v rade je rating krajín na konzumáciu alkoholu. Hodnota hraníc je považovaná za 8 litrov na obyvateľa ročne. Predpokladá sa, že ak takýto ukazovateľ drží niekoľko rokov, hovoríme o genetickom alkoholizme. Tento problém môže spôsobiť zdravotné problémy a duševný vývoj týchto generácií. V súčasnosti je väčšina európskych krajín v oblasti rizika.
I. - Kde je čas, kedy Johann Schopenhauer napísal: "Neexistuje žiadny národ triezvy francúzštiny. V Nemecku je potrebné, aby sa SIMPLOTHE potrebujú aspoň v pive, tabaku a Kegelbane, aby zmysel sviatok. Vo Francúzsku - nič také. Prechádzky medzi davmi v slávnostnom oblečení so svojou ženou a deťmi alebo s roztomilou priateľkou, pokrčený s známymi, aby ste boli nádherne zdvorilí so ženami (pre ženu tu je všetko), predstavte kvety jednému, kto uprednostňuje srdce, a získať priaznivý pohľad na Cena, to je všetko Francúz, aby bol šťastný, ako Boh. " Tam bolo veľa sporov o zvýšení alkoholizmu vo Francúzsku. Optimisti naznačujú, že opilca existovala medzi súčasníkmi Shakespeara, ako medzi súčasníkmi RACINA a BOUOY, podľa svedectva vojvodstva Saint-Simona. V porovnaní s šľachtou a buržoázím tej doby nám hovoria, naše moderné buržoázne - vzorky triezvy a moderovania. Predpokladajme, že; Ale ľudia? Ako poprieť alkoholizmus hrozný šírenie medzi ním? To je zodpovedné, že alkohol pôsobí narážajúcim a deštruktívnym spôsobom na potomstvo tých, ktorí ich zneužívajú, a že nakoniec zostane len jeden delessic. Možno; Ale v očakávaní toho je spoločnosť zaplavená alkoholikmi a synovmi alkoholikov, ktorých rodičovské dedičstvo sa prejavuje epilepsiou, tuberkulózou a inými bolestivými zmenami, často infekčným. Počet obyvateľov Vogzov a Normandia bol kedysi slávny svojou silou a rastom; V súčasnej dobe, nábor komisie uvádza rýchly pokles rastu a pevnosti; Nie sú bezdôvodné atribút, že výsledkom je mimoriadny rozvoj opilosti nielen medzi mužmi, ale aj medzi ženami. V tomto prípade nevidíme alkohol podľa niektorých utopov-lekárov, užitočným faktorom výberu. Zo sociologického hľadiska môže byť história alkoholizmu rozdeliť do troch období, presne definovaných legálne. Prvé pokrýva tie časy, keď vo Francúzsku len prirodzene oprenené nápoje. V tejto ére "opitý bol skôr výnimkou ako pravidlo." Muž, "viac prilepené k čistej vode, než si myslia," pil len víno, keď sa odchýlil od jeho zvyčajného režimu. Toto víno, s výnimkou niektorých oblastí, bolo "s miernym obsahom alkoholu", a bolo potrebné absorbovať obrovské množstvo tekutiny, aby ste cítili omáčku. Na druhej strane, nadmernejšie a ešte mierne pitie bolo skôr "periodické" ako konštantné; Použitie vína ešte nebolo uznané ako prvá potreba; Mnohí dobrovoľne sa bez neho riadili; V dôsledku toho bola táto spotreba veľmi obmedzená a ľudia sa nepovažovali v smrteľnom nebezpečenstve z toho, čo pili vodu. Zo všetkých týchto dôvodov, prípady chronického alkoholizmu, keď existovali, boli nájdené neskoro, vo veku, keď reprodukčné schopnosti oslabujú, a osoba už nenecháva potomstvo. Počas rodinného vzdelávania bol muž v plnej silu v plnej silu, a jeho deti sa narodili v neovplyvnenej dedičnom vide. Tu je dominantný fakt v histórii starovekého alkoholizmu. Jeho obete zostali "isolated", a zlé bolo vždy "individuálne". Druhé obdobie začína v čase veľkého revolučného pohybu a končí "vzhľadu reálnych alkoholických nápojov na obchode a priemyselnej scéne", "nový verejný orgán" - Kabak vzniká. Pôvodne bol s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli príčinám falošnej potreby excitácie alkoholu; Ale málo, som chorý, uspokojil ho, zmešká ju, zvyšuje a nakoniec urobil mocnú príčinu zla. Leger bude zhrnúť toto druhé obdobie a hovorí, že sa vyznačuje zavedením alkoholických nápojov do celkového použitia. Z toho je čas, že existujú predsudky, že alkoholické nápoje sú hygienické a nevyhnutné pre osobu, ktorú občan, ktorý žije v modernej spoločnosti, nemožno bez nich vykladať. Táto chyba spôsobila "katastrofy". Falošná myšlienka, legalizácia viceprezidenta v zásade, ako hovorí Kant, najviac infekčný a nebezpečný z myšlienok. Tretie obdobie - obdobie alkoholizmu v súčasnej hodnote tohto slova; "Alkoholizmus sprevádza víno." Víno vstúpilo do obvyklého spotreby; "Toto už nie je náhodným nápojom, ale ako keby jeden z živín." Potom sa priemysel vyzýva na pomoc. Všetky látky schopné fermentácie alkoholu sa spustia. Ak druhé obdobie bolo charakterizované zavedením alkoholických nápojov v celkovom použití, potom je aktuálne obdobie charakterizované zvýšením otravy v dôsledku týchto nových látok a distribúcie tejto otravy. Tak, "z individuálneho alkoholizmu sa stal kolektívou." Alkoholizmus našich otcov bol izolovaný zlo, ktoré nemalo vážne následky; Bolo to individuálne ochorenie; Moderný alkoholizmus je "Celkový typový ochorenie, toto je národné zlo." Myslíme si, že tento obraz dokonale čerpá pozíciu z hľadiska národnej psychológie a sociologických. V súčasnej dobe, v počte alkoholu spotrebovanej v čistej forme alkoholu, umiestnené na druhom mieste, bude mať prvý, ak by vzal do úvahy destilácia alkoholu z hroznovej šťavy, ktorá je vždy zabudnutá a ktorá sa vykonáva vo Francúzsku veľké veľkosti ako kdekoľvek. Ak túto výrobu berieme na piatu časť všetkého, spotreba čistého alkoholu dosahuje päť a pol litrov vo Francúzsku (11,5 litrov vodky v 50% oproti 9,52 litra na osobu v Belgicku). Ale ak je však nemožné byť schválené s presnosťou, že Francúzsko sa najprv patrí do počtu čistého alkoholu, to určite to bude a ďaleko pred ostatnými krajinami, ak sa alkohol obsiahnutý v hroznovi a Sidra, ktorý sa spotrebuje v obrovskom prostredí Veľkosti. Je úplne mylné na schválenie, že tieto nápoje nespôsobujú alkoholizmus: "Víno tiež injekty a jed, ako Vodka." Je to stále, akoby to nebolo pre spotrebu Absintu, na základe toho, že zriedka piť vo svojej čistej forme a je takmer vždy zriedený veľkým množstvom vody. Nakoniec, v súčasnosti, vína vo väčšine prípadov nie sú prirodzené, ale sú vyrobené pomocou alkoholov získaných továrenskou metódou; To sem prichádza smerom, v obrovskom množstve nemeckého alkoholu vyrobeného zo zemiakov. Zo všetkých týchto dôvodov má Leglin úplný základ, ktorý berie do úvahy množstvo alkoholu spotrebovaného vo forme vína a civeri vo svojich štatistikách. Rozhodne sa k záveru, že Francúzsko je najprv umiestnené so svojimi 14 litrami sto percent alkoholu. Ostatné krajiny sa nachádzajú v nasledujúcom poradí: Švajčiarsko - 11 litrov; Belgicko - 10,59; Dánsko - 10.2; Nemecko - 9.33; Anglicko - 9.23. Je to boj v tomto prípade nemožné? Vôbec nie. Nórsko, kedysi trpí opitými, našiel spôsob, ako tridsaťšesť rokov na zníženie spotreby alkoholu z 10 na 3,9 litra na osobu, vďaka všetkým katastrofám spojeným s alkoholizmom, snažia sa zmiznúť v ňom. Jej populácia sa zvýšila o jednu tretinu: od 1.300.000 dosiahla 1,900 000 obyvateľov. Počet odsúdených zločincov klesol z 250 až 180 na 100 000 obyvateľov; Počet ľudí, ktorí dostávajú, zatiaľ čo všetky formy lásky sa vyvíjajú, klesli zo 40 na 1 000 obyvateľov na 33. Nakoniec sa národné bohatstvo zvýšilo o jednu tretinu: z 496 korún vzrástol na 723. Vo Francúzsku vláda nedávno usadená Počiatočné školy Osobitné kurzy zamerané na zobrazenie detí nespočetné katastrofy generované alkoholickými nápojmi. Ale smútiace ako hygienistické vyprázdňovanie produkované alkoholizmom, štát v rovnakom čase ako zberateľ filtrov verejne raduje rozvoj opilosti. Úradníci štátu ministerstva financií vo svojich správach z roku 1897, tento alkoholizmus nielen zachovaný v roku 1895 Všetky umiestnené pozície v bývalých oddeleniach, ale čo je ešte dôležitejšie, oddelenia stále zostávajú neohraničené, začali nájsť chuť v alkohole. "Rozmery spotreby, čítali sme v oficiálnej správe, výrazne zvyšuje južné mestá, Nimea, Montpellier, Non-Sielo, Net." A Autor dodáva nasledujúce charakteristické linky: "Už toto zvýšenie je výsledkom, ku ktorému by sa správa mala radovať; ale nemohla by sa pochybovať o dosiahnutí ešte viac, ak sa nemusel vysporiadať s profesionálnym pašovaním." Tak, v Montpellier, priemerná konzumácia alkoholu, ktorá bola rovnaká v roku 1893, len 3,6 litra, v roku 1896 už dosiahla 5,48 litrov. V situácii v tom istom období sa spotreba zvýšila z 4,4 na 5,19 litrov; V Marseille - od 7 do 8,51; v Nice - od 4,4 do 5.19; V Avignone - od 4 do 6.2. Nakoniec, v sieti, kde priemerná konzumácia alkoholu bola pred tromi rokmi 6 litrov, nájdeme nádhernú hodnotu 11,65 v roku 1896. V oddeleniach už predtým zaplatil hold alkoholu, spotreba sa tiež zvyšuje, aj keď nie v takom rýchlom progresii, ako v oblastiach, ktoré pretrvávali až do nedávnej doby, ale stále vo veľkosti, ktoré možno uznať ako "uspokojivé z hľadiska FISK". Hovorí vláda46. V oddelení Seine z roku 172 Crazy 38 trpí alkoholom šialenstvom. K tomu, 38 by malo tiež pripojiť 39 degenerovaných subjektov, v ktorých "v prevažnej väčšine prípadov je stupeň duševnej poruchy úmerná svojej tendencii opilosti." Ako výsledok - 77 na 172, nepočítajú sa prípady epilepsie a všeobecnej slabosti spôsobenej zneužívaním alkoholu. Z pozorovaní Dod DEM, lekár noci Bern Detská nemocnica sleduje nasledujúci záver: Ak si vezmete 10 rodín Sober a 10 zvráteného alkoholu, potom prvý dáva 61 deťom, z toho 50 normálnych a len 6 neskorých rozvíjaní alebo mimoriadne nervózny; Rodina obdaná opitými dáva 57 chlapcov, z ktorých len 9 normálne; Všetky ostatné sú idioti, epileptiká, hroch, hluché-a-hlúpy, s dedičným miestom na opotrebenosť, trpaslík alebo umieranie v ranom veku zo všeobecnej slabosti. Jeden štatistický vypočítaný, po tom, koľko času bude krajina, v ktorej alkohol bude naďalej vyhrať jeho pokrok, bude v pozícii, že budú potrebné len tri inštitúcie: väzenia, dom šialenskej a nemocnice. Regresívne modifikácie v potomkovi, spôsobené alkoholizmom, skončil s úplným vyhynutím; Ale ak alkoholizmus zachytí všetky nové a nové obete, potom to, čo bude s celým národom? Gladstone mal základ, aby zvolal v dome Commons, a nikto ho obvinil z preháňania: "Alkohol vyrába viac devastácie v našej dobe ako tri historické zneužívanie: hlad, mor a vojna. Snags viac ľudí ako hlad a mor a zabije viac ako vojna; je horší ako zabíjanie: núti! " Socialisti naznačujú, že alkoholizmus je spojený s ekonomickým systémom, že ide o znamenie hlbokej verejnej choroby, ktorej zabudnutie hľadá vo víne. To však znamená ignorovať skutočnosť, že zo všetkých krajín vo Francúzsku, pracovník a roľník sú menej pravdepodobné ako kdekoľvek inde, a menej je potrebné hľadať v chybe konsolácie v ich nešťastie. Hovoria tiež, že ľudia sú ako my: jeho príchute sú naše zlozvyky, "ktoré uvažuje, čo znamená a imitáruje"; Ak sa na nás skladajú so všetkými ich váhami, "to je pravda." Nemalo by to byť príliš ďaleko v tomto smere: pitie nemôže byť napodobňovaním našej triezvy; Tiež vidíme, aký spôsob, akým socialistická vláda, v ktorej ľudová hmota odvolanie na Najvyššieho Pána, bude proti nehnuteľnostiam tohto Pána a zasahovať do neho byť opitý. Snažte sa odkázať otázku referenda o Zabaku a výsledok uvidíte. V tomto prípade môže len moral bojovať s alkoholizmom s pomocou právnych predpisov. Je Francúzsko zostať neozbrojené, zatiaľ čo v Švédsku Nemecko a Švajčiarsko sú úspešným bojom proti tejto katastrofe? V prvom rade je potrebné zrušiť zákon smrti 1881, ktorý vyhlasuje úplnú slobodu Kabaku, vytvorila 100 000 nových funkcií. Je potrebné, aby boli prísne použité existujúce zákony o opití a policajnom dohľade na predaj vína; V záujme trestov, ktoré majú byť posilnené pre recidívcov; Aby sa znížil počet zariadení ľudí a zber patentov sa s nimi zvýši; S cieľom objavu nových prevádzkovateľov pitia, ktoré majú byť zakázané, a staré uzavreté smrťou svojho majiteľa; Takže škodlivé alkoholy sú povolené na predaj len predčistením; Že jedovaté esencie sú zakázané; K privilégiu domácej destilácie alkoholu bola zrušená; Tak, že spotrebná daň z alkoholu bola zvýšená a znížená o neškodných nápojoch; Na to, aby sa pracovné bývanie zmierené a zlepšili; Aby sa Spojené miestne združenia šíri v celej krajine, aby spôsobili všeobecný pohyb proti alkoholizmu; Tak, že bojovali všade, v slove a príklad, proti tvrdohlavým predsudkom, že víno dáva silu47. Okrem inteligentne pochopenia záujmu je veľmi dôležité obrátiť sa na morálny pocit a vlastenectvo. Bolo to pomerne vidieť, že vážne výsledky boli dosiahnuté ligami Sobriety len v protestantských krajinách, kde sa propaganda vykonáva najmä na náboženských dôvodoch. Tam je zlo diskutované nie fyziológmi a chemikov z vedeckého hľadiska; Tam sú ľudia presvedčení, že nie sú štatistické údaje a analýzy, ale vplyv myšlienok a pocitov, myšlienok o dôstojnosti a osudu človeka; Pocity, ktoré majú zdroj najhlbších a nezaujatých hnutí srdca: koncepcia dlhu všetkým ľudskosti, ešte viac: pred celým vesmírom a jej princípom. Pripomeňme si stránky Kant, kde tento veľký filozof vyhlasuje, že s cieľom presunúť ľudí, je potrebné kontaktovať najvyššie nápady a najviac nezaujaté pocity. Všetci si predstavujeme, že najväčším motorom človeka je egoizmus. Ale urobte skúsenosti: Nakreslite zvyčajný opilca obraz jeho zničeného zdravia, chránených síl, čakajúcich na jeho chudobu a predčasnú smrť; Povie vám, že máte pravdu, tisíckrát správne a najčastejšie bude naďalej piť. Ak sa nachádzate, namiesto toho, aby ste sa obrátili na jeho pocit sebazavlácie, prebudil sa v ňom viac nezaujímavej emócie, lásky pre iných, myšlienky nielen o rodine, nielen o vlasti, ale o všetkom ľudskosť; Ak konzultujete v rovnakom čase svojmu pocitu ľudskej dôstojnosti, "budete mať šancu dosiahnuť solídny výsledok. Zdvihnete celú osobu v slávnej výške, kde, bezpochyby, môže znova spadnúť, ale nie až do predchádzajúcej úrovne. Hovorí sa o jeho osobnom zisku, stále sa zameriavate na jeho myšlienky na to, a hlas prínosov bude čoskoro opitý hlasom vášne alebo skrytej hybnosti mechanického zvyku. Nechceme povedať, že je potrebné zanedbávať prostriedky, že veda pre ponuky duševného osvietenia; Sila vedy je však hlavne v prevencii zla: keď bol zlý zvyk ešte zvládnutý, zreteľný a chladný obraz o nevyhnutných dôsledkoch môže slúžiť ako spoľahlivý výstražný agent. Ale keď príde, aby sa prevrat v duši, ktorá už konfrontovala z cesty, ktorá už padla, je potrebné obrátiť sa na hlbšie, skutočne filozofické pocity. Toto je práve silou náboženských myšlienok. Keďže sa nemôžeme spoľahnúť na obnovu dogiem, musíte aspoň požičať svoju najčistejšiu podstatu v náboženstvách. Aj keď sa zdá paradox, ale hlavnou silou myšlienky je jej filozofická strana. Preto vo Francúzsku, ako v krajine nedôvery, musia byť nástroje expozície súčasne vedecké a filozofické. II. - Pokles vôle v ľuďoch vo veľkej miere závisí od poklesu nervového a svalného systému, ktorý závisí od väčšej alebo menej podpory morálky. Zhromaždenie, ako opitý, tokuje smrteľným spôsobom k rýchlej strate mentálnej rovnováhy. Je preto nemožné, liečiť s dostatočnou nedôverovou k tomuto poškodeniu vplyvu, ktorý je v súčasnosti obscénna tlač, ktorá je vybavená úplnou slobodou, poškodením okuliarov, výstavu vice vo všetkých jej formách. Môžete dokonca povedať, že je nebezpečné vo všeobecnosti všetko, čo vzrušuje ľudí z vašej vášne, bez ohľadu na to, čo sú. V skutočnosti, mnoho pocitov a sklonov sú neurčitým charakterom, zatiaľ čo oni ešte si nie sú vedomí seba, ani ich zariadenie. Klasickým príkladom toho je nejasná túžba, ktorá sa prebúdza v mladom mužovi alebo dievčatá, keď dosahujú možnosti lásky:
VOI CHE SAPATE CHE COSA E AMOR ....
Ty, kto vie, čo je láska ... ale nechajte aspoň jedno slovo odhaliť pocit jeho očí, aby to určil, ukazoval na neho svoj predmet, a vášňou okamžite získal silnú silu vonkajšieho a voliteľného výrazu, ktorý sa môže stať takmer neprekonateľným. Desať, jeden z najväčších vynálezcov vzorca, smiech nad "vzorcami"; Medzitým formulovať vášeň alebo vykúpenie - to znamená dať im dušu aj telo; Z štátu nejasnej túžby sa presunú do stavu jasného vedomia. Ale čo sa stane, keď nielen "formulujú" vášeň, ale tiež podnecuje so všetkými druhmi? Vášeň, ktorej sila je nepriamo úmerná premorskej energie, má obrovský vplyv na národný charakter, keď menia dedičné pľúca, srdce a mozog. Je známe, že každá emócia je sprevádzaná väčšia alebo menšia porucha vo vnútorných orgánoch, v krvnom obehu, a najmä v tom, že by sa mohla nazývať nervový obeh. Odtiaľ - viac alebo menej porušenia fyzickej, ako aj duševnej rovnováhy, sprevádzané poklesom vitality a voliteľnej energie. Každá exconctory je nevyhnutne končí utláčaným stavom. Výsledkom toho je čoraz viac nervózne generácie, pretože detstvo, predisponovane znepokojený a strávite svoje sily, bez opravenú energiu, neschopný pretrvávať gól, zaváhaný vnútornými búrkami. Zlo existuje vo všetkých krajinách, ale náš je najmä vystavený, pretože prevládajúci temperament vo Francúzsku, ako sme videli, intelektuálne citlivé. Pornografi, takže si zaslúžene spálený Max Nordau, - nie "degenerované" predmety, ako navrhuje; Vedia, čo robia; Niet pochýb o tom, že títo priemyselníci aktívne prispievajú k degenerácii. Literatúra tejto odrody, povedzte nám, nájde čitateľov nielen vo Francúzsku, ale aj v zahraničí. Pravdu; Zahraničné vlády však bojujú so zlí, zakazujú predaj kníh, ktoré vám umožní nastaviť vklad. Tento druh pseudo-literárneho rybolovu existoval vždy; Ale skôr sa polícia obmedzila svoj infekčný účinok. Nechajte sa použiť drsné zákony a zlo okamžite zmizne. Spoliehať sa na skutočnosť, že samotná "sloboda" sa bude môcť udržiavať v tomto prípade, znamená to, že v podstate zasahuje do slobody, na pravej strane, že všetci máme, dýchať zdravý vzduch a dávame možnosť dýchať ich našim deťom .
